曹操和原始道教之间有什么关系？:什么是道教超度

东汉末期，王室倾颓，群豪并出，窥觑神器而妄言天命，原始道教及其对帝国政治文化的冲击与重构作用，致使汉末社会政治问题更加复杂什么是道教超度。陈寅恪先生曾说：“后汉之所以得兴，及其所以致亡，莫不由于青徐滨海妖巫之贼党。”欲解汉魏历史，仍需研究原始道教与王朝兴替之关系。

长期以来，关于曹操及汉魏历史变迁与原始道教间的复杂关系缺乏研究什么是道教超度。１９５９年中国学界发生关于曹操的集中辩论，大批史家参与其中，涉及黄巾起义原因与目的，曹操与黄巾之关系，曹操的评价及其黄老道信仰等问题。１９６０年初结集出版《曹操论集》，所收代表性文章即有３５篇。其中对黄巾归曹接受改编的讨论，多局限于政治经济的解释，涉及宗教较少。郭沫若的核心观点是，曹操打了黄巾却实现了黄巾的目的。是论不为一些史家所认同。朱永嘉提出的问题具有启发性：“曹操的军队不多，而青州黄巾有三十多万，男女百万余口；原来的兖州牧刘岱与鲍信二人，皆被青州黄巾打死，可见青州黄巾的战斗力相当强。而曹操却不费很大的气力把青州黄巾收编过来，成为建立霸业的基础，青州黄巾亦乐于替曹操卖力，其中道理何在？曹操收编的黄巾军的黑山部，曾经被袁绍打败，可袁绍并没有办法解决黑山部的问题，而曹操不费力气就收编了黑山军。曹操打过张鲁，张鲁很快就投降了曹操，曾有人劝说张鲁投奔刘备，而张鲁却表示‘宁为魏公奴，不为刘备上客’。究竟曹操有那些吸引人的地方，值得我们研究。”

杨宽曾详细考察自曹腾以来曹氏家族信奉黄老道的情况，提出“曹操信奉和利用‘黄老道’，黄巾军认他是同‘道’，青州黄巾军的接受改编该与此有关”，并发现“这时，曹操却成了‘黄家’的代表人物，‘黄家当兴’也成为曹操做皇帝的根据……所有这些，使我们不能不相信曹魏曾信奉和利用‘黄老道’，‘其道乃与中黄太一同’了什么是道教超度。当时用过‘黄家’称呼的，除黄巾军和张鲁以外，只有曹操……从这里，很清楚的可以看到曹操和黄巾军，是有着同‘道’的关系。”日本学者吉川忠夫在其著作中辟章专论“真人与革命”，对曹操获称“真人”的道家思想渊源进行了一定深度的探讨。许晓晴亦曾作类似分析。

黄初元年禅代前夕，原张鲁部下李伏上表曹丕，以“孔子玉版”谶暗示得“天命”者乃曹丕而非曹操什么是道教超度。Ｈ．Ｌ．Ｇｏｏｄｍａｎ认为这是张鲁归曹后五斗米道高层人物借机捞取政治资本，对五斗米道的传播有一定影响。然此非历史本质（详下文）。索安曾撰文分析道教在曹魏、宋、齐、梁、北魏、北周等时期政治生活中的重要地位。李刚、陈华昌曾分析曹操诗词所反映的神仙信仰。卫广来认为，黄巾起义失败后，“豪族道教者流争夺皇权的归宿，也由新豪族曹操接替其事业，曹操代表豪族这一历史力量，在汉魏之际，左右乾坤，领导时代，终于取代东汉王朝建立了曹魏豪族政权，从而由此构成汉魏历史衔接的一个重大脉络”。

展开全文

要之，关于曹操、原始道教与汉魏历史变迁，过去多集中于政治、经济上的探讨，宗教层面的讨论，除上述杨宽、吉川忠夫、Ｈ．Ｌ．Ｇｏｏｄｍａｎ和索安所论，汤用彤、陈寅恪、唐长孺、田余庆、王仲荦、熊德基等曾不同程度地论及，然似乎缺乏系统研究什么是道教超度。

探考原始道教思想于当时政治神统演进之驱动作用，重审汉魏禅代的内在历史逻辑，可望揭示曹操逐步成为当命之“黄家”，汉魏禅代形势稳步形成的生动历史图景及其根源什么是道教超度。事实表明，汉末诸雄暗争天命，且援神迹以相证，而曹操所握为最。

东汉明章之际，益州太守王阜撰《老子圣母碑》什么是道教超度。桓帝延熹八年（１６５），桓帝梦老子而派员祠祀并命陈相边韶撰《老子铭》，又祭王子乔而蔡邕撰《王子乔碑》。延熹九年，桓帝亲自“祀黄老于北宫濯龙中”。永康元年（１６７），济阴太守孟郁立《修尧庙碑》。灵帝熹平四年（１７５），济阴太守刘郃、张宠修尧庙、立《帝尧碑》。诸多证据显示，东汉时期，特别是后期，黄老道已在朝廷和上层社会形成广泛影响。

从文献记载亦可见曹氏家族与黄老道之间的渊源什么是道教超度。《三国志》卷１《魏书·武帝纪》以西汉初黄老道人物曹参为曹操祖辈：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。”按杨宽先生的研究，桓帝“祀黄老于北宫濯龙中”，而“曹腾是汉桓帝的亲信宦官，必然也参与其事，信奉了‘黄老道’。曹操早年就信奉‘黄老道’，该是出于家学渊源。曹操一直到死，并没有完全摆脱这种‘道’的信仰，在他晚年所居的洛阳宫殿里，也还有专祠黄老的‘濯龙祠’。”由于“在省闼三十余年，历事四帝（安、顺、冲、桓）”，而皇帝多信奉黄老，故曹腾受其影响成为黄老道信仰者在情理之中，加之桓帝从小为曹腾所服侍，更可推见桓帝与曹腾在信奉黄老道的问题上互相影响。此外，经曹腾举荐的边韶受命撰《老子铭》，文中显示其对当时好道者和相关道术甚谙熟，也可能是黄老道信奉者。

由上可见当时不仅宫中崇祀黄老，而且已形成社会气象什么是道教超度。本身有着黄老道家学渊源的曹操信而行之亦很正常，且合于当时宗教发展趋势，因而对其后来的政治生涯颇为有利。事实证明，曹操较其他诸雄更为深谋远虑，深知要取天下、做“天子”不能单凭权势与武力，还需要把握和顺应时代大势。而太平道“苍天已死，黄天当立”和五斗米道“黄衣当王”之谶，则表达了汉末思潮及政治大势，对时代政治产生了强烈而深远的影响。曹操在其政治军事拓展过程中，不仅适时地把握这个大势，而且充分理解、掌握、利用原始道教的强大宗教政治力量。

本文链接：https://35gh.com/post/37769.html

转载声明：本站发布文章及版权归网上道教,符咒批发,道教符咒,茅山符咒,符咒灵符,手绘符,手绘灵符,道家招财符咒,网上祭奠,网上祭拜,在线许愿网,网上拜财神,代烧香,代烧香祈福,代烧纸钱,招财符咒,婚姻和合符咒,回心转意符咒,桃花符咒,事业符咒,平安符咒,平安健康符咒,求子符咒,怀孕符咒,道教求子咒,求子怀孕符咒,网上道观,线上道观所有，转载本站文章请注明文章来源！