胃癌、肠癌都因缺它？这种维生素，能防 7 种病！:法事

前段时间法事，有位孕妇问我：

“郭医生，女人在备孕和怀孕的前三个月要吃叶酸，这样可以避免孩子畸形法事。可前段时间，我爸爸做了一个肠镜，医生说他肠子上长了一个东西，然后也开了叶酸片给他。这叶酸片还能治肠子上的东西？是不是弄错了啊？”

说到叶酸，大家的第一反应几乎就是想到备孕或者怀孕，因为很多人都知道叶酸可以减少孩子畸形的发生率法事。

可其实，叶酸的用处并不仅仅如此，对于很多病，叶酸都可以起到很好的预防作用法事。

No.1

叶酸到底是啥法事？

叶酸化学名称为蝶酰谷氨酸，是B族维生素中的一种合成化合物，属于一种水溶性的维生素法事。虽然叶酸是一种合成化合物，可它也可以由代谢产生。

叶酸盐 存在于新鲜蔬菜、肉类、豆类、谷类中，在肝内被叶酸酶还原为四氢叶酸，并甲基化为 5-甲基四氢叶酸，主要在小肠上部吸收法事。

以往，叶酸主要用于预防胎儿神经管畸形以及治疗巨幼红细胞性贫血法事。可是在近年来的研究中发现，叶酸除了有上面的这两方面作用外，其实还有很多的用处。

No.2

叶酸可预防 7 种病法事，还防癌

（1）叶酸与胃癌

胃癌的发生是一个逐渐进展的过程，通常要经历慢性浅表性胃炎--慢性萎缩性胃炎--不典型增生--肠上皮化生-异型增生，最后到胃癌的过程法事。

在这个过程中，萎缩性胃炎会导致叶酸吸收不良法事。

很多研究证实， 适量补充叶酸可逆转胃粘膜基因突变及减轻损伤，使增殖的肿瘤细胞被抑制，明显改变萎缩、胃粘膜肠上皮化生及异型增生，从而及时有效逆转胃癌癌前病变，降低胃癌发病率和病死率法事。

不过，叶酸主要作用于预防萎缩性胃炎癌变为肠型胃癌，可并不能用于预防无癌前期病变期的弥漫性胃癌法事。

（2）叶酸与肠癌

肠癌是一种非常常见的消化系统肿瘤，在我国男性的恶性肿瘤中发病排名第四，在女性中排名第三法事。有60%-80%的肠癌源于结直肠腺瘤，这属于一种癌前病变，如果没有治疗好就有可能会发展为肠癌。

研究发现， 合理的补充叶酸，不仅可以减少大肠腺瘤的发生，对于已经手术的大肠腺瘤患者，还可以起到预防复发的作用法事。叶酸摄入多者相比摄入最少者结直肠癌的发病风险可以降低35%。所以合理的补充叶酸，可以降低肠癌的发病率。

（3）叶酸与癌症

其实， 叶酸不仅可以预防胃癌、肠癌，像宫颈癌、胰腺癌、肝癌、食管癌、乳腺癌等恶性肿瘤的发病也有与叶酸的缺乏或者代谢障碍有一定的相关性法事。

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叶酸对癌症的发生存在影响，主要是因为叶酸参与DNA甲基化以及DNA、RNA和蛋白质等主要物质的合成，影响着蛋白质和DNA的稳定性法事。

当叶酸缺乏时，会导致基因组低甲基化和染色体损害，尤其对抑癌基因的影响更为严重，将导致原癌基因被激活，诱发细胞癌变法事。在很多种癌症和癌前病变的研究中都发现，叶酸缺乏会使癌症发生的风险增高，合理的补充叶酸可以降低癌症和癌前病变的发生率。

其实缺乏叶酸不仅会引起癌症，还可能会引起很多其他疾病法事。

（4）叶酸与老年痴呆

我们常说的老年痴呆学名叫阿尔茨海默症法事。对阿尔茨海默症患 者进行检查时发现，患者体内的同型半胱氨酸含量特别高，叶酸水平却很低。

大量的数据证实，同型半胱氨酸升高与认知功能损害有因果关系，同型半胱氨酸水平升高，老人发生痴呆的相对危险度也升高法事。同型半胱氨酸是蛋氨酸循环的一个中间产物，当我们的身体缺乏叶酸时，会影响蛋氨酸代谢，导致同型半胱氨酸水平升高。

通过补充叶酸可以降低同型半胱氨酸水平，预防老年痴呆的发生法事。

（5）叶酸与高血压

同型半胱氨酸水平升高，不仅会发生老年痴呆，还会造成高血压法事。在高血压中有一类H型高血压，就是指伴有同型半胱氨酸水平升高的高血压。升高的同型半胱氨酸会损伤血管内皮，加速动脉粥样硬化，增加“中风”的风险。

在我国的高血压患者中，有50%-80%为H型高血压， 通过补充叶酸，可以将“中风”的风险降低25%法事。

（6）叶酸与抑郁症

叶酸与抑郁症的关系早在1970年就被发现，叶酸减少会降低我们脑内五羟色胺水平法事。后来的研究也不断证实，抑郁症患者体内血清叶酸水平与其发病程度存在一定关系， 低叶酸饮食或血清叶酸水平较低的人群具有较高的抑郁症发病风险。

在使用药物治疗抑郁症时，增加叶酸可以让药物起效时间更快法事。

（7）叶酸治疗小儿腹泻

叶酸具有止泻效果，它可以促进肠粘膜的修复，还可以调节细胞及体液免疫功能，改善水、电解质、酸碱平衡紊乱等症状及细胞代谢法事。

在治疗小儿腹泻时，使用蒙石脱散剂和叶酸一起治疗，比单一使用蒙石脱散效果更好法事。

人如果出现咽喉干痛、两眼红赤、鼻腔热烘、口干舌痛以及烂嘴

从人体构造来看，水占比大约为70%-80%法事。脏腑经络和组织的活动都离不开水的摄取、运行、代谢，任何一个环节受到影响都会产生水湿，如脾胃吸收水有障碍则会腹泻。外部环境对人体吸收湿气的影响也很大，例如三伏天就是湿气多的一个主要原因，而我们以下这些不好的习惯也会加重湿气的产生。

1.贪凉：冰激凌等生冷食物吃太多会导致体内寒气增加，给“湿邪”入侵创造机会法事。

2.不吹干头发就睡：夏天时人洗澡特别勤，有的人头发湿漉漉的就坐在空调屋里，甚至头发不吹干就睡觉，导致“湿邪”在不知不觉中入侵身体法事。

3.对着空调吹：从外面一身汗回来或者在运动后，对着空调使劲吹凉风，湿气会借机顺着张开的汗毛孔进入人体，损伤阳气法事。现在冬天很少见到真正着凉感冒的病人，夏天反而比比皆是，就是因为用空调导致汗液挥发不出来淤积体内。

4.睡眠差：很多人喜欢熬夜，从中医角度来说，睡眠不足就是脾虚的症状，表明体内湿气过重法事。

5.喝大酒：啤酒烧烤是很多人喜欢的消暑方式，可别忘了酒助“湿邪”，尽量少碰法事。

6.老坐着：久坐会使人供血不足，加重乏力和肌肉酸痛，影响湿气的排除法事。

7.穿得少：“只要风度，不要温度”很容易让“湿邪”侵入身体法事。

文章内容仅供临床思路参考，非中医专业人员请勿试药法事。

人如果出现咽喉干痛、两眼红赤、鼻腔热烘、口干舌痛以及烂嘴角、流鼻血、牙痛等症状，中医就认为是“上火”法事。

“火”是如何产生的？一是人体直接受自然界“火热之邪”的侵袭而引起“上火”症状；二是人体内存在推动生命活动而看不见的“火”，即由于阴阳失调而出现的“上火”症状法事。

引起“上火”的具体因素很多法事。例如，情绪波动过大、受凉、伤风、嗜烟酒以及过食葱、姜、蒜、辣椒等辛辣之品，贪食羊肉、狗肉等肥腻之品和缺少睡眠等都会“上火”。

中医把头昏、咽喉肿痛等偏上部位的症状叫“上焦火”，把烦热口渴、胃脘痛等中间部位的症状叫“中焦火”，把便秘、尿赤等偏下部位的症状叫“下焦火”法事。又按脏腑开窍，把目赤肿痛称“肝火”、鼻扇气喘称“肺火”、口舌生疮称“心火”等等。结合内在情况，这些火还可分为“虚实”两大类。症状重，来势猛的属实火；症状轻，时间长并伴手足心热、潮热盗汗等的属虚火。这种分类是为用药治疗提供依据。

治疗“上火”要注意遵照中医理论辨证施治法事。如治“中焦火”宜投清胃散等，治“心火”用导赤散等，治“实火”用三黄片、牛黄解毒片等药泄火。因此，患者不要自行用药治疗“上火”，如果不懂中医辨证用药，见“上火”就用三黄片之类，有时并不奏效，反而误事。专家建议，对于“上火”的治疗最好在中医师的指导下进行。

角、流鼻血、牙痛等症状，中医就认为是“上火”法事。

“火”是如何产生的？一是人体直接受自然界“火热之邪”的侵袭而引起“上火”症状；二是人体内存在推动生命活动而看不见的“火”，即由于阴阳失调而出现的“上火”症状法事。

引起“上火”的具体因素很多法事。例如，情绪波动过大、受凉、伤风、嗜烟酒以及过食葱、姜、蒜、辣椒等辛辣之品，贪食羊肉、狗肉等肥腻之品和缺少睡眠等都会“上火”。

中医把头昏、咽喉肿痛等偏上部位的症状叫“上焦火”，把烦热口渴、胃脘痛等中间部位的症状叫“中焦火”，把便秘、尿赤等偏下部位的症状叫“下焦火”法事。又按脏腑开窍，把目赤肿痛称“肝火”、鼻扇气喘称“肺火”、口舌生疮称“心火”等等。结合内在情况，这些火还可分为“虚实”两大类。症状重，来势猛的属实火；症状轻，时间长并伴手足心热、潮热盗汗等的属虚火。这种分类是为用药治疗提供依据。

治疗“上火”要注意遵照中医理论辨证施治法事。如治“中焦火”宜投清胃散等，治“心火”用导赤散等，治“实火”用三黄片、牛黄解毒片等药泄火。因此，患者不要自行用药治疗“上火”，如果不懂中医辨证用药，见“上火”就用三黄片之类，有时并不奏效，反而误事。专家建议，对于“上火”的治疗最好在中医师的指导下进行。

“山不在高，有仙则名法事。”道教的洞天福地，都在风光雄奇秀丽的名山之中。著名的道教宫观以坐落名山者居多，大多耸立在高山危岩之上，掩映于苍松翠柏之中。在中国的许许多多名山中，都留下了道教文化的沉积。

一、道教的崇向山林

道教这一土生土长的宗教，是在中国的哲学、科学、风俗、民情影响下成长起来的法事。它主要由长江文化孕育而成，创始人张道陵由吴入蜀，以楚文化的老庄道学为基础，吸取了燕齐文化的神仙思想，又揉合巴蜀文化的鬼道巫风，在鹤鸣山创立了道教。道教奉老子为教主，以《道德经》为主要经典。

老子所著的道家经典《道德经》，宣扬以“道”为中心的学说法事。他从“道法自然”出发，标榜崇尚自然，主张清静无为。在这个基础上重视修道养寿，是他的一个重要的理论贡献，可以说是生命科学的老祖宗。

我国远古时代就产生了神灵崇拜，这是各民族都有过的原始思维的表现法事。到了春秋战国时期，我国又在这个基础上发展起了独特的神仙信仰。神仙信仰和远古神话传说联系着，我国古代神话传说有昆仑和蓬莱两大系统。神仙住在西方昆仑山上和东海蓬莱三岛之中，个个风姿绰约，活得逍遥自在，吸甘露，食玉屑，服灵芝，住黄金宫阙，观奇花瑶草，畜珍禽异兽，特别是掌握着长生不老之药，真是令人可望而不可得。与神仙信仰相适应，方土也就应运而生。他们扬言能和神仙相通，能以符咒和灵丹妙药为人治病，还能帮助具备条件的人跨入仙界。一些皇帝为了能长生不老，就命方士到神山仙岛去求不死之药。当然，这样的愿望是无从实现的，方士因此而倒霉者不乏其人。

东汉顺帝时（１２６—１４４年），张道陵创五斗米道，道教正式产生法事。从此以后，方士变成了道士，拥有越来越多的信徒，道教不仅仅是一种社会思潮，而且也作为一种社会力量，积极参与社会生活，逐渐起着多方面的影响。一些著名的道士，以道家之“道”为核心，将缥缈难求的神仙信仰加以发展，又吸取和改造了符水丹药等治病之术，形成了系统的理论和法术体系。道教比起过去的神仙信仰有显著的发展，其中很重要的一点就是强调本人的自我修炼。也就是说，成仙之道是有的，可要自己去寻求。只要修炼到家了，就能有成仙之望。如果不能修成，责任自然在于自己。　　

道教在教义上与佛教最大的区别，也是与其它一切宗教的主要不同之处，就突出地表现在“贵生”上法事。佛教认为，人生在世罪孽深重，应当深深地忏悔和苦苦地修炼，以求得来世成佛，往生西方极乐世界。道教却追求现世之乐，以今世修道成仙为理想境界。养生的要旨，在于清静、无为。这就应该排除尘世俗务，正心诚意。而养生的许多方法，诸如炼丹、守一、行气、服食等，也需要排除俗务。因而修炼者大都隐居于深山老林之中，结草为庐，采果为食，透出一种仙气。我国的许多美好的自然环境，正是道士们修炼的最理想的地方，也就逐渐变为道教活动的场所，从而形成了一座座道教名山。

道教以修道成仙，羽化升天为理想法事。信徒们认为求仙有术，只要清心静修自有神仙指点。由于术数有别，一旦修炼成功，有的可成为天仙，有的可以成为地仙。天仙飞升天界，地仙的居处在十洲三岛、洞天福地。十洲三岛，都在四海之中。洞天福地，包括十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，则在陆地之内。它们大多是名山胜景，都可以实指某地。道书中有唐道士司马承祯编集的《天地宫观图》，唐末杜光庭编撰的《洞天福地岳渎名山记》，二书所载虽不尽相同，可都详叙了十大洞天、三十六小洞天、七十二福地所在之处。按照道教的说法，洞天福地都有某仙人或真人领治，其间大多是仙真得道之所。这些名山胜景，大概都是唐代以前道教活动就比较集中、比较活跃的地方，道士将这些地方编排在案，于是就有了那么些洞天福地。这些洞天福地遍布神州大地，使道教虚无而幽深的玄理具体化了，对道教的广泛传播具有重要意义。

二、从洞天福地看道教发展

道教的洞天福地，囊括了我国众多的名山，虽然其中有的衰落了，可是，大多数在道教文化史上占有重要地位，沉积着非常丰富的文化内容法事。

终南山离古都西安很近，在历史上是逸人羽士隐居之处法事。楼观台就在终南山的北麓，为“天下道林张本之地”，道教宫观的“观”就是从这里沿用下来的，素有“洞天之冠”、“天下第一福地”之称，是道教的发祥地之一，现为全国重点道教宫观。

楼观台是周代函谷关令尹喜的故居，他在这里结草为楼，以为观星望气之所，所以名之为草楼观法事。老子由楚地西来秦国，尹喜就恳请他到草楼观，挽留他在这里著书以传后世。老子为说《道德经》，写下了这一传世的经典之作。如今，楼观台还有说经台和老子系牛处等，这些都成了道教教主的圣迹。

南北朝时期，楼观台建起了初具规模的道观法事。当时社会动荡，许多道士潜来终南山隐居修道，其中有一些是当时的高道，形成了以终南山为中心的道派。到了唐代，这里的道教进入了鼎盛阶段。唐初皇帝以老子为远祖，李渊父子兴兵时又得到过楼观台道士的资助，所以朝廷大力扶植楼观台的道教。高祖武德三年，皇帝李渊亲临楼观台拜谒老子，并赐地十多顷，敕令扩建宫观，特修建宗圣宫，意为“祖宗贤圣”之宫，从此以后赏赐不断。金元之际，王重阳在终南山下隐居修道，后对传统道教进行了改革，创立了全真道。这个道派，迅速发展，特别在北方影响很大，成为与正一道并立的两大道派之一。楼观奉全真道龙门宗，并为全真三大祖庭之一。老子开道教玄义，被尊为道教始祖，楼观为老子说经传道之地，道门公认道教始于楼观，所以不管是全真道派，还是正一道派，都称楼观为“终南祖庭”。

说经台，就是老子为尹喜讲授《道德经》的地方，为现今楼观台的中心，建于海拔５６０米的峰顶法事。这里南依秦岭，北瞰渭水，层峦叠嶂，茂林修竹，得仙山之灵气。从这里南望，峻峰之上有一座八卦形的老子炼丹炉，东南有老子打铁淬火的仰天池，附近还有老子修真养性的栖真亭。这里现存碑石七十多通，如唐欧阳询所书的《大唐宗圣观记》，宋米芾、苏轼等人的诗碑和诗词刻石，元赵子昂的隶书《上善池》刻石等，都是弥足珍贵的文物。此外，还有李白、王维、岑参、温庭筠、苏轼、苏辙、萨都刺等的题诗，留下了历代著名诗人游览楼观台的体验。

江西龙虎山在道教中也有特殊的地位法事。据道书中记载，第一代天师曾在这里修道炼丹。到了晋代，第四代天师张盛遵其父张鲁之嘱，携祖传印剑自汉中迁回“龙虎山祖师玄坛”。从此以后，历代子孙就都居住在此，继承祖训，世袭道统，传道布教，至今已传六十三代。这里是道教正一天师的祖庭，又称为第三十二福地，在道教史上有着极大的影响，天师府现为全国道教重点宫观。

谈到道教名山，自然会想起茅山，它在十大洞天中列为第八洞天，茅山道士素来有名，活跃在民间传说和文艺作品之中法事。茅山原名句曲山，位于江苏省西南部。西汉时，茅盈、茅固、茅衷三兄弟来此隐居修炼。他们擅长医道，精于药理，行医民间，扶危济困，深得百姓爱戴。为了纪念他们，改句曲山之名为茅山。后来，道教在此兴起，就尊茅氏三兄弟为“三茅真君”。

东晋和南朝宋、齐、梁、陈，都建都于南京，南京成为政治文化中心法事。茅山离南京很近，不少名士和高道来此隐修，使茅山逐渐成为道教的中心。到了南梁时，著名道士陶弘景来茅山隐居，对茅山的发展起了重要作用。陶弘景是声望很高的大学者，有各种著述二百余卷，广及各门学科，又精通医药、铸造、炼丹等方技，还擅长于辞章。他深得梁武帝的敬重，送太子到茅山拜他为师，朝廷遇有疑难之事都要向他请教。当时人们称陶弘景为“山中宰相”，茅山也得到“秦汉神仙府，梁唐宰相家”之誉。

隋唐之时，茅山已发展成为道教第一大宗，不少著名道士都出自茅山上清派，逐渐形成了有自己特色的茅山道法事。他们除根据《黄庭经》等，习练爱精宝气诸道术外，又钻研《易》学和老庄之言，注重著书立说以传后世，使道教的教理教义渐臻完善。当时许多道教名山，大多直接或间接受茅山派的影响，如陶弘景的再传弟子潘师正居嵩山，潘师正的弟子司马承祯先后居衡山、桐柏山，杜光庭也是茅山派的传人，后又传道于青城山等道教名山。

晋代著名道士葛洪，是道教的理论家、炼丹家、医学家，足迹遍及江南各地，他的名字和许多道教名山联系着，现存遗迹主要有两处：一处是广东罗浮山冲虚古观，一处为杭州葛岭抱朴道院，这两处现都已列入全国重点道教宫观法事。

广东罗浮山又名东樵山，与西樵山为姐妹山，素有“南粤名山数二樵”之说法事。东晋咸和年间，葛洪偕夫人鲍姑及子侄南下，来罗浮山结庐修炼。他先在朱明洞前建南庵，初名为都虚观，除修道炼丹外，还采药为人治病，并又著书讲学。跟他学习的信徒越来越多，就又增建了东、西、北三庵，后来还在白鹤峰建了白鹤观。后来，他在罗浮山羽化成道，享年八十一岁。葛洪一生著述多达七十多种，共六百五十多卷。他的主要著作《抱扑子》，确定了战国以来的神仙理论体系，丰富了道教的思想内容，对道教的丹鼎派产生过重要影响。他撰写的《金匮药方》、《时后备急方》，则是我国古代医学的珍贵遗产。

葛洪是罗浮山道教圣地的开创者，这里在道教十大洞天中列为第七洞天法事。后人为了纪念这位高道，在都虚观原址建置葛洪祠，唐玄宗天宝年间扩建为葛仙祠，宋哲宗又赐“冲虚观”匾额。冲虚古观历史最悠久，环境也最清幽，山门有石刻楹联道是：“妙景空不空四百峰峦朝紫府；尊躬上之上五千道德启玄门。”走到大门前又可见刻着一副对联，上面写道：“典午三清苑，朱明七洞天。”它们确切地概括了自然景观和人文意蕴。古观中有很多葛洪的遗迹，其中最著名的是葛洪建造的炼丹灶。这一稀奇的炼丹炉，已成弥足珍贵的文物，站在它的面前可想见当年葛洪炼丹的情形，也是研究科学史不可多得的实物资料。离这里不远处有东坡亭，传说苏东坡很尊敬葛洪，在这里建有东坡山房，开辟了一个药圃，并以所种中草药为题，写下了《小圃五咏》。他在给儿子的一首诗中写道：“东坡之师抱朴老，真契早己交前生。”

此外，诸如青城山、武当山、崂山等，也都是著名的道教洞天福地法事。游览道教的洞天福地，可以了解到道教发展的一斑，知道在发展中形成有道教派别，感受到道教文化的一些内容和特色。

三、道教名山的宫观

宫观，是道教敬神祀仙，道士修炼养性以及进行各种有关活动的场所法事。相对而言，称作“宫”或称作“观”的，规模和影响都比较大一些。

宫观是在道教发展过程中逐渐出现的法事。最初的修道者，大多隐居深山老林结草为庐，张道陵曾在好多山中修炼，当时的道场都是非常简陋的草屋。晋代的道馆或称庐，或称治，或称靖，或称馆，一般还大多是茅屋，有的在山洞旁筑一简易的房屋。到了南北朝时期，北朝始有道观之称。后魏太武帝为寇谦之建坛、宇，并供养道士一百多人，可见这种道馆已很可观。北魏时终南山已有楼观，北周时又有云台观、通道观、玄都观等，这时宫观建筑已具相当规模。南朝齐有兴世馆，梁有华阳上下馆、朱阳馆，也在逐渐向宫观推进。唐代，在道教史上进入了繁盛时期，明确地以“观”字代替了“馆”字，宫观建设有了迅速的增长，修建了大规模的宫殿式宫观，并从山林向城镇发展。据《唐六典·祠都》记载：“凡天下观总一千六百八十七所。”杜光庭在《历代崇道记》中说，唐代有宫观一千九百余所。宋代，宫观建设更加盛行，规模虽有大有小，可都趋向宫殿式，此后就大致定型。明清之际道教开始衰落，清修《图书集成·道观部》记载，全国各地古今道观有三百三十六座。历经多年战乱，不少已经毁坏。

为了了解和欣赏道教宫观，需要具有一定的道教知识；而如果细心地游览道教宫观，那么就又能增进对道教文化的认识法事。从名与实着眼，道教宫观大致有三种类型：一是主要供奉道教至尊之神，并以之命名；一是主要供奉某一教派先师，并根据其特色命名；一是主要供奉道教史上著名人物和道教神话人物，并用这些人物命名。从这些不同的宫观中，可以看到道教文化的许多内容。

道教天神中最尊贵的首推“三清”，也就是玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊、太清境大赤天道德天尊法事。元始天尊的出现，是对盘古开天辟地神话改造而来。其他两位，灵宝天尊本于道教早期尊奉的太上大道君，道德天尊则本于道教教主老子的神话。玉清、上清、太清是道教三清境，玉清圣境是元始天尊的居处，上清真境是灵宝天尊的居处，太清仙境是道德天尊的居处，也就是道教中最高境界的神仙洞府。在道教宫观中，以玉清、上清、太清命名的为数最多，这些宫观都以供奉三清神像为主，也是最典型的道教宫观。

道教在发展过程中产生了很多道派，各自都产生过不同程度的影响法事。元代，全真派崛起以后，形成全真与正一两大道派。全真道重清修，强调养性，持戒较严；正一道重符咒，讲究醮仪，法事丰富。在这两大道派以下，又各有不少较小的道派。它们都有自己活动的中心，这些教派各自传道受戒，属于它们的宫观也都有自己的色彩。例如：茅山九霄万福宫，主要供奉开山祖师三茅真君，显示出茅山派的特色。

道教名山中的有些宫观，突出道教中的某一人物的神像，这样的情况也屡见不鲜，武当山的太岳太和宫，正殿为朝圣殿，内奉铜铸鎏金真武大帝坐像法事。紫霄宫的正殿，主像也是真武的神像，武当山的独特之处于此可见一斑。特别是八仙中的吕洞宾，以他命名的如纯阳宫、纯阳观，更是许多道教圣地都可见到。

从道教宫观的建筑来看，一般可分为三个部分：前庭、中庭、寮房法事。前庭以山门为主要建筑，道教视之为仙、俗之分的象征，跨入山门就标志着进了仙界。因为道教宫观始建于山林之中，所以一直都沿称之为山门，显示出道教起自山林隐修的本性。许多道教名山中宫观的山门，往往依山就势经过精心设计而建，是整体建筑的重要组成部分，表现出仙境独特的气势和氛围。山门殿内供奉着门神，一般都是秦叔宝和尉迟敬德；此外，还有土地、孤魂爷的神像或牌位。前庭除山门外，还包括华表、幡杆、棂星门、钟鼓楼等附属建筑，有的是表示道教圣地的威严，有的用来悬挂和安置钟、鼓，作为道众作息的号令和道场的法器。寮房为道众的生活区，有的也建设得很别致，除各种生活设施外，还建有亭台楼阁，点缀着树木花卉，使整个环境显得很幽雅。宫观的主体是中庭，以灵官殿为先导，包括主殿、陪殿、厢房、经堂等。大部分宫观，进入山门后迎面而来的就是灵官殿，这里供奉的王灵官就是道教的护法神。在王灵官神像的左右，往往还配祀四元帅、青龙白虎、四值功曹等。灵官殿的后面就是主殿，主殿是宫观的核心所在，和宫观的名与实密切地联系着。

道教的天神很多，而且又很杂法事。这种状况的形成，一是受古代天神信仰的传统影响，一是由于民间流传的各种派别的信仰不同。到了南北朝时期，在与佛教竞争的过程中，因受佛教影响和迫于佛教压力，南朝道士陶弘景和北朝道士寇谦之，都注意到了致力归纳与组织众神，才开始逐渐形成统一的神仙谱系。就主要供奉道教共同的至高天尊的宫观来说，主殿就是供奉三位天尊的三清殿。在中间就坐的，就是元始天尊，他的左手虚拈，右手虚捧，胸前似有一团浑然一体之气，象征着“天地未形，万物未生”时的“无极”状态。右边的一位是灵宝天尊，他双手捧着“阴阳镜”，这镜半黑半白，白中有黑点，黑中有白点，就是道教的图案，象征着刚从无极状态分化出来的“太极”状态。左边的一位是道德天尊，这一位白发长须的老者，手里拿着一把长柄扇，扇面上画有“太极”图案，象征由太极分化出来的阴阳两仪。“三清”，正象征着天地化育的根本大道，他们在道教中具有至高无上的地位。道德天尊，通常也称太上老君，实际上就是老子，被尊为道教的始祖。他的地位相当于佛教中的释迦牟尼，道教抬出这位学说高深德高望重的哲人为教主，正是因为只有这样才足以与佛教抗衡。

在道教的众神中，还有“四御”的地位也很高法事。所谓“四御”，也就是四位天帝。在“四御”之中，最受尊崇的是玉皇大帝。他主管三界十方，四生六道，人们的福祸和生死都掌握在他的手中，所以在古代民间有广泛的影响。玉皇殿，也称凌霄宝殿，正中供奉玉皇大帝。玉皇大帝的神像，头戴冕旒，身着朝袍，俨然是位皇帝。然而，以玉皇殿为主殿的宫观并不多。

在道教宫观中，除主殿之外，还有一些偏殿，这些殿堂各有神主法事。诸如：三官殿供奉三官，这就是：上元一品赐福天官紫微大帝，中元二品赦罪地官清虚大帝，下元三品解厄水官洞阴大帝。顾名思义，因为三官能赐福、赦罪、解厄，和人们的关系十分密切，所以人们都要对他们顶礼膜拜。圣母殿，总的来说都供奉圣母，可具体的是哪位圣母，每个宫观又会有不同，有的是斗姥，有的是王母，有的是九天玄女，有的是碧霞元君，有的是天妃妈祖，也有的就统称之为娘娘殿。这些神灵，给人的印象是慈祥的母性，关心百姓日常生活中的各种疾苦的需求，所以影响非常深远，特别使古代的妇女感到亲切。

道教名山中的宫观在建筑上也很有特色，或选址于顶峰之上，或修建在悬崖之旁，利用各种有利的自然条件，表现出仙山琼阁的意境法事。

No.3

哪些食物含叶酸法事？怎么补？

既然叶酸对我们的身体有这么多的好处法事，哪我们应该如何补充叶酸呢？

首先，我们在饮食上要多吃一些富含叶酸的食物，比如动物肝脏、豆制品、绿叶蔬菜、蛋类、瘦肉、谷物、新鲜水果等等法事。

一般人群叶酸补充的有效且安全剂量为0.4 ～ 1.0 mg/d法事。

下面是对一些特殊人群补充叶酸的建议法事。

孕妇：《中国居民膳食指南（2016）》建议，应从怀孕前3个月开始，每天补充叶酸 0.4 毫克法事。

H 型高血压患者：中国《H型高血压诊断与治疗专家共识》建议，每天的叶酸补充量为0.8毫克，推荐长期服用3年以上法事。

预防脑卒中：《中国脑血管病一级预防指南（2015 年）》推荐，每日摄入 0.4 毫克叶酸法事。

阿尔茨海默病患者：认知功能障碍者可每天补充叶酸 0.8 毫克法事。

最后提醒一点法事， 叶酸虽然对我们身体有很多好处，可也并不是越多越好！

长期大剂量（＞ 1 mg/d）补充叶酸（包括叶酸强化食物）也有可能会产生健康风险，如增加某些癌症（如结直肠癌、前列腺癌）风险、掩盖维生素B12缺乏的早期表现、加重神经系统退行性病变、与其他药物相互干扰、影响锌吸收、 降低叶酸吸收率、降低免疫力等法事。

所以补充叶酸法事，也千万不要过量哦！

「叶酸」的好处被低估法事了：不仅控血压还能防中风

心脑血管高发的美国法事，为什么要在面粉里面强化叶酸？

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