南渝先生：谈天说道话本源 道教神仙信仰的由来:道教超度

谈天说道话本源

“三教九流”这句俗话流传甚广道教超度。“三教”指儒教、道教、佛教，这是近两千年来在中国封建社会中影响最大的三种思想文化。三教中的道教，是中国古代唯一土生土长的宗教，它对我国封建社会各个时代的政治、经济、学术思想、宗教信仰、文学艺术、科技以及民风民俗等各方面，都有着重要的影响。鲁迅先生曾说“中国的根柢全在道教……以此读史，有多种问题可迎刃而解。”

那么究竟何为道教简单地说，道教意指“道”的教化和说教，或者说就是信奉“道”，企图通过个人的修炼而成仙得“道”的宗教道教超度。可是道教所谓的“道”，又是什么含意呢这说来话长，需要追溯到道教的前身，春秋战国时期的“道家”学说。

道家是春秋战国诸子百家学派之一，这一派的代表是老子和庄子道教超度。他们主张宇宙间的天地万物都源于一个神秘玄妙的母体，“道”。道具有无形无名，自然无为，既不能被看见摸到，又不可言说的性质，是天地开辟之前宇笛浑沌混一的原始状态，也是超越现实世界一切事物的宇宙最高法则。

空虚无形的道化生出最初的元气物质，元气分而为阴阳，阳气清轻上升为天，阴气重浊下凝为地，天地阴阳的冲和交感又产生了万事万物，而人为万物之灵长，与天地相合为三道教超度。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这便是道家关于宇宙生成的基本理论。

道家的宇宙学说在汉代影响很大，东汉时开始形成的道教继承了道家思想，并以其作为宗教创世神学的理论基础道教超度。可是道教更加突出了“道”的神秘性和超越性，把它神化为具有无限威力的宗教崇拜偶像，成为具有人格的最高神灵。

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道教认为“大道”不仅在先天浑沌时代化生了天地万物，而且还在后世，即有史以来的人类文明时代，不断变化其身形名号，降临人世，辅佐帝王，救助危难，传经布道，教化民众道教超度。“太上老君”（即老子本人）便是大道降世传教时的化身。他有许多名字，如老聘、李耳、李弘等等。

据说东汉顺帝时，老君降临蜀郡鹤鸣山（在今四川省大邑县境内），以“正一盟威之道”传授天师张道陵使之教化民众，从而创立了道教最初的一个道团，五斗米道道教超度。所以五斗米道最初便奉“大道”为最高神，以太上老君为教祖。

实际上，五斗米道是东汉巴蜀地区民间鬼神迷信和巫术活动与道家宇宙论相结合的产物道教超度。东汉魏晋时期，象这一类自称为“道”的宗教组织在民间还有许多。南北朝以后，道教崇拜的神有了变化，形成了以元始天尊、灵宝天尊（即太上大道君）、道德天尊（即太上老君）为首的神灵崇拜体系，合称为“三清”。

可是道教徒对“道”及老子的信仰仍然一直不衰，道教经典中也不断编造有关老子降世显灵的神话故事道教超度。因此，道教作为一种宗教，虽然与先秦的道家学派不完全是一回事，可二者在历史上毕竟有着难解难分的关系。道教之所以被称为道教，其根本原因就在于它渊源于道家学说，是道家思想宗教化的产物。

道教神仙信仰的由来

道教的产生，不仅与古代道家学说和巫术迷信有密切关系，而且与“神仙家”的神仙信仰和成仙方术有关道教超度。

神仙家也是春秋战国时期的诸子百家之一，最初是由燕齐沿海地区的某些方术之士们创立的道教超度。据《史记·封禅书》记载齐威王、宣王之时（公元前356—301年），齐国有驺衍等人宣扬“终始五德”，学说，而燕国，人宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等则“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。”

这些怪迂夸诞的燕齐海上方士们宣称渤海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上禽兽皆白，以黄金白银为宫阙，有诸仙人及不死之药在焉道教超度。凡人未至之时，远望之如云及到，三神山反居水下临之辄风引去，终莫能至。

这里所谓的“三神山”，实际只是渤海上常见的海市蜃楼景象，方士们却借此鼓吹去海上寻仙采药，以求长生不死道教超度。当时的统治者齐威王、宣王及燕昭王等听信谣传，都曾派人入海求三神山及神药，未能成功，然而“怪迂阿谀苟合之徒自此而兴，不可胜数也”。

在南方的楚国，也有关于神仙的传说道教超度。《庄子》书中有许多关于“神人”、“至人”、“真人”的动人描述。如《逍遥游篇》称“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风餐露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”

《齐物论篇》也说“至人神矣，大泽焚而不能热，河汉迈而不能寒，疾雷破山，飘风振海而不能惊，若然者，乘云气，骑日月，而游平四海之外，死生无变于己道教超度。”庄子不仅描绘了神仙、真人自由遨游的形象，而且还记载了彭祖等古代真人修炼成仙的方术，如辟谷、服气、变化等等。

诗人屈原在《楚辞·远游篇》中也有关于神仙游于太空的生动描写，并提到赤松、王乔、韩众等仙人的名字道教超度。《战国策·楚策》记载了“客有献不死之药于荆王”的故事。此外，在《山海经》这部古代著名神话书中，也提到不死国、不死山、不死树和不死弱据说西方昆仑之虚有大山，山上有神人西王母，披发戴胜，虎齿豹尾。后来昆仑山遂成为神仙家经常提到的仙境，与东方海上的三神山齐名。

总之，关于神仙的传说在春秋战国时已流行于东方沿海及南方广大地区道教超度。神仙家的基本信仰是相信世上有长生不死、自由变化的神仙存在，幻想通过寻仙服药或锻炼保养身体等方术修炼而达到长生不死、飞升成仙的目的。秦汉以来，神仙方术由于秦始皇、汉武帝等最高统治者的提倡，在社会上大为流行，并与黄老道家思想合流。

当东汉道教形成后，全面继承了神仙家的思想及其成仙方术，并不断地加以补充、发展道教超度。于是追求长生不死，“修仙得道”便成为道教的根本信仰和最高目标，这也是道教与追求死后幸福的佛教、基督教相区别的明显特征。所以道教也常被称作“仙道”。

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