道教流派｜你不知道的全真道：原来早期全真也崇尚斋醮和符箓:符箓

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元代王恽、徐琰、虞集、柳贯文、辛愿、张起岩诸儒盛赞早期全真教修持大略以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为之宗，合于老庄本旨，与方术、符箓、烧炼、章醮等异端、末流不相干符箓。这些赞词的前一半正确，后一半则有偏颇。

陈铭珪道长《长春道教源流》和陈垣先生《南宋初河北新道教考》是两部研究全真教的开拓性著作，资料翔实，多有创见，许多观点至今仍有生命力符箓。但二位前贤大概受元儒碑刻、文集偏颇之处影响过深，有些结论不尽准确。陈铭珪认为邱处机于长春宫设金箓周天醮，是应金世宗之诏不得已而为之。陈垣先生则明确地说：“全真不尚符箓烧炼”。这两种说法不合事实，均由于为元儒所蔽。

从《磻溪集》看，邱处机从磻溪时期到栖霞时期，从未停止主持斋醮活动符箓。他曾在虢县和陇州修过朝真醮、下元醮，在山东修过黄箓醮，在这几个地方主持过以谢恩、祈福、求雨和济度为内容的斋醮，在燕京奉旨作高功法师，主万春节醮事。邱处机主持的斋醮是标准的道教斋醮。斋醮活动中建有坛场，其有词曰：“开坛阐化，垂恩普济，凡一月，于中建成三会”（《恣逍遥·赠道友》）。另有一首《七律·昌阳黄箓醮》，曰：“十月昌阳五谷饶，追思黄箓建清标。华灯羽服罗三殿，绛节霓旌下九霄。法事升坛千众集，香云结盖万神朝。从兹降福穰穰满，一县潜推百祸消。”

此外，其还有记录斋醮活动中有表奏事项的词作，曰：“牒奏三天主，声闻九地司，存亡福庆已潜资”（《悟南柯·下元醮》）符箓。以及斋醮活动中诵步虚词的词作《步虚词第二》，曰：“宝炷成玄篆，华灯簇夜光。星河初焕烂，钟磬乍悠扬。醮主承嘉会，虔心祷上苍。诸仙来顾盼，接引下虚皇。”通过出自邱祖本人的诗词作品，也可以看出其对道教斋醮活动的熟知程度。

大型道教斋醮活动离不开符箓符箓。邱祖有一首《古调·登州修真观建黄箓醮》，详细描述了一次大型道场，特别突出了符在斋醮活动中的作用。其中曰：“承安四年冬十月，大兴黄箓演金科。赤书玉字先天有，白简真符破邪久。三级瑶坛映宝光，九卮神灯摛星斗。巉岩破钱鄷都山，列崎升仙不可攀。四夜严陈香火供，九朝时听步虚环。”

“赤书”“玉字”“真符”皆指符，“白简”为表章符箓。全真教传戒也离不开符。《七律·福山县黄箓醮感应》之小序曰：“明昌甲寅秋九月建黄箓于福山县，二十八日午后，将传符受戒”。

《长春真人西游记》记述了邱处机西游往返途中以及回到天长观主管天下道教时期，继续主持了不少场斋醮符箓。其他全真诗词集也有不少记述王重阳和其余六子主持一场场斋醮的诗词，有些诗词也记述了早期全真教使用符箓的情况。《磻溪集》中还有一首值得注意的颂《赞道》，其曰：“前贤后圣无差别，异派同源化执迷。太一、混元开户牖，玄真直指上天梯。”这首颂明确地宣称全真教在基本信仰方面与传统道教相同，从传授上讲是同一祖源。这表明，早期全真教不仅主张儒释道三教合一，而且继承了传统道教的一些传承。

《金史·章宗本纪》曰：“（明昌二年冬十月）禁以太一、混元受箓私建庵室者符箓。”耶律楚材《西游录序》曰：“全真、大道、混元、太乙、三张，左道之术，老氏之邪也。”“太一”即金代太一教，传太一三元法箓之术，以符药济人。“混元”不知何派，当亦属符箓派之列。邱处机《赞道》颂至少表明早期全真教并不排斥符箓派。早期全真教也使用符箓，不足为奇。

注：本文选自朱越利《有关早期全真教的几个问题》，原载《中国文化研究》1994年冬之卷符箓。因网络发表需求，略有改动之处。

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