阿来、黎方银、魏学峰倾情推荐｜《巴蜀石窟：藏在乡野的中华文明》——袁蓉荪十六载寻访集萃:重庆市道教
《巴蜀石窟：藏在乡野的中华文明》
上海人民出版社2022年10月出版
袁蓉荪 著
袁蓉荪，《中国国家地理》签约摄影师，四川省文化和旅游厅四川文化专家库专家，中国摄影家协会、四川省摄影家协会、四川省美术家协会会员，成都市摄影艺术家协会副主席、摄影之都艺术委员重庆市道教。十多年来，他在四川和全国各地寻访拍摄石窟造像，几乎走遍中国大江南北的石窟，专注石窟造像历史、文化和艺术的研究与传播。
- 上世纪80年代初，作者在重庆市大足县宝顶山卧佛造像前留影重庆市道教。（1982年5月）
《巴蜀石窟：藏在乡野的中华文明》是一部图文并茂介绍「巴蜀石窟」这一中华文明载体的纪实作品重庆市道教。本书讲述中国石窟的重要组成部分——巴蜀石窟，分“川北蜀道”“嘉陵江畔”“川西坝子”“成渝古道”“安岳石窟”“大足石刻”六个篇章，按照石窟艺术自中原传播到巴蜀的路径，选择以大足石刻为代表的37处代表性石窟文物，基于作者16载寻访拍摄的经历，收录612幅图片，介绍石窟的悠久历史、艺术价值、人文轶事，石窟所在地的历史地理、乡土风貌，尤其聚焦与石窟为邻的乡土居民，记录50余位乡村文管员守护石窟的感人故事，彰显巴蜀石窟作为中华文明载体的重要价值，以及围绕石窟文物保护所体现出的传承、守护等中华民族内在精神品质。
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- 作者在大足北山第136窟南宋转轮经藏窟（2018年5月）
袁蓉荪十六载的寻访集萃，以个性化的视角出发，结合长期的田野调查，唤醒沉睡乡野的文物，打捞遗落民间的石窟历史重庆市道教。《巴蜀石窟：藏在乡野的中华文明》一书 于2022年10月由上海人民出版社正式出版，本号特编发作者袁蓉荪《巴蜀石窟：藏在乡野的中华文明》一文，带领读者走进隐秘瑰丽的巴蜀石窟，领略这颗巴蜀文化遗产中耀眼明珠的独特魅力。
- 大足宝顶山南宋华严三圣像，沐浴在祥和的晨光中重庆市道教。
“十余年游历于中国古老石窟造像间，却只是千年石窟在世间的一刹那重庆市道教。山野田间、村舍路边，络绎不绝的朝圣者渐渐稀疏，承接乡土习俗的老人代代逝去；从和这些佛窟造像世代生活在一起虔诚供奉的众生百姓，到走马观花的游客路人，物是景非，貌似神离……”
《巴蜀石窟：藏在乡野的中华文明》
文｜袁蓉荪
说起石窟造像，人们大多知道敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟，通常想不到巴蜀之地竟然还有星罗棋布的石窟“养在深闺人未识”重庆市道教。其实，石窟造像有规模地传入巴蜀，始于南北朝，兴盛于唐宋，从北魏至明清从未间断过，1400多年的历史脉络非常清晰。巴蜀的造像既体现出与北方中原一脉相承的风格，又形成独具一格的地域特色，是汲取、融汇外来文化的典范之作。
- 安岳华严洞石窟造像的精美与完好程度均为国内罕见重庆市道教。（2021年1月）
石窟造像产生于公元1世纪的古印度重庆市道教。在此之前，佛教诞生后的数百年间，佛的形象皆以足印、菩提树、佛塔象征。由犍陀罗地区兴起佛教造像后，崇拜佛像渐成风气，佛教徒在洞中雕凿佛像佛塔、描绘壁画供禅定观想，石窟逐渐演变出以像教化的功效，构成壮观的建筑、雕刻、壁画综合体。汉代以降，佛教石窟沿着丝绸之路，伴随着往来不绝的商贾驼铃声传入中国。彼时，融汇古希腊罗马、中亚草原、南亚印度等各种文明的佛教文化，由古西域经河西走廊到中原大地的漫漫东传长路中，不断融合中原文化与儒道思想，逐渐中国化、世俗化，与此同时，石窟造像通过汲取中国传统雕塑、绘画与建筑艺术的精华，成为中国古代艺术中的瑰宝。
- 眉山法宝寺唐代佛足迹图，足心刻有法轮和代表“解脱”的双鱼重庆市道教。（2020年9月）「页码003」
- 大足宝顶山圣迹的南宋佛足迹，两只各有1.8米长的足印使大足更添神秘重庆市道教。（2022年1月） 「页码003」
唐代北方战乱，中断了石窟造像的蓬勃发展，中原大地结束了大规模的开凿造像重庆市道教。柳暗花明中，唐玄宗、僖宗二帝分别在安史之乱和黄巢起义之后，进入安稳富裕的蜀地避难，石窟艺术的火种也随着接踵而至的达官显贵、文人雅士和工匠艺人传入巴蜀。他们既带来京城长安的粉本窟样，又怀有祈求国泰民安、尽快平叛返回家园而开凿石窟的愿望。于是，上行下效，巴蜀各地的石窟开凿就此遍地开花，由广元、巴中、梓潼、绵阳到邛崃、蒲江、丹棱、夹江、乐山，再从资中、内江、安岳至大足、潼南⋯⋯历经唐宋元明清不同时期，巴蜀石窟延续发展、发扬光大，如今在全国整个石窟造像群中占据显著地位，堪称当之无愧的国之宝藏。根据2020年国家文物局组织的全国石窟寺专项调查，全国共有石窟寺2155处，摩崖造像3831处，共计5986处石窟造像文物。其中四川和重庆共有2850处，接近全国数量的一半，四川省共2134处，数量位居全国第一，两处世界文化遗产乐山大佛和大足石刻更是远近闻名
- 逃过劫难的“太阳菩萨”，是巴蜀唯一的定光佛造像，位于广安肖溪古镇旁的冲相寺重庆市道教。（2018年5月） 「页码080」
如果说中国石窟造像规模宏大， 集宗教、建筑、雕塑、服饰、书法等文化艺术于一体，充分体现了中华民族的审美追求、价值理念、文化精神，是古代跨文明交流的实物见证，那么巴蜀石窟造像就是巴蜀大地孕育的又一处中华文明，犹如中国石窟这部华章的下半阕，其保护利用对于中华优秀传统文化的传承发展，促进“一带一路”沿线文明交流互鉴都极具意义重庆市道教。
追溯巴蜀石窟的发展，首先得益于历史悠久的古蜀文明，有5000 多年历史的巴蜀文化，在中华文明史中具有重要地位重庆市道教。巴蜀位于中国西南，以今四川、重庆地区为腹心地带，自古以金牛道、米仓道和长江水路为主要路径，联系北方中原与长江中下游地区。早在先秦时期，这里的巴人和蜀人就创建了巴国和蜀国，后来为巴郡与蜀郡。金沙遗址和三星堆遗址出土的古蜀青铜铸像与面具，渠县、雅安等地屹立至今的地表建筑汉代石阙，巴蜀各地出土的汉代画像砖、汉代陶俑等，均可见巴蜀地区悠久的雕塑历史，其雕刻造像已达到相当高的艺术水准。
- 四川渠县赵家村西无铭阙 「页码005」
佛教在巴蜀的生根发芽，为石窟开凿提供了深厚的文化土壤重庆市道教。佛陀形象最早在巴蜀出现，是在汉代崖墓及与神仙思想有关的青铜摇钱树上，如四川乐山东汉麻浩崖墓的门楣上，有一尊头有背光、结跏趺坐的佛像；四川绵阳、重庆忠县出土的汉代和三国蜀汉青铜摇钱树上，每节树干上都铸有坐佛。古代巴蜀的中心成都，在南朝时代即为中国佛教文化中心之一，是僧人进入巴蜀弘法的首选目的地，成都的万佛寺、西安路、商业街就出土了大量南朝佛教石刻造像。在唐代入蜀的大德高僧中，也包括来到成都大慈寺的玄奘法师，时年23岁的玄奘在此受戒不久便讲经说法，博学广闻后有感国内佛学经典不足，几年后便发愿西行求法，北上西去踏上取经之路。当时，始于魏晋的成都大慈寺占地千亩，有僧人五万之众，唐玄宗赐匾“敕建大圣慈寺”。大慈寺佛教壁画之盛，可谓称冠全国，如宋代李之纯《大圣慈寺画记》载：“举天下言唐画者，莫如成都之多；就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。”佛道画像须有经典为据、师承模本，大慈寺的大批名家画作，其后自然成为巴蜀各地壁画、石窟造像雕刻的摹本。
- 四川省内江市有一座以般若为名的寺庙，就在东兴区高桥镇老母山的松柏古寨上，距内江城东仅十公里重庆市道教。这里的罗汉造像虽已无头，可石刻的衣衫纹理生动自然，可见雕刻之精美。（2020年6月） 「页码232」
本土道教文化也为巴蜀石窟提供了独特的源泉重庆市道教。蜀地是道教发源地，道教倡导“道本无形”理念，受外来佛教造像的影响，道士们禁不住也仿效佛教的开凿形式开窟造像。之后的佛教、道教石窟和摩崖造像，受其哲学和教义思想影响，技艺汲取古铜器、古石雕等巴蜀文化养分，并融入儒家文化，逐渐具有明显的地域文化风格与特点，佛道同龛甚至儒释道三教合一窟的造像在巴蜀屡见不鲜。
-〔左图〕成都万佛寺出土梁朝坐佛像〔右图〕成都万佛寺出土梁大同三年(537)侯朗造立佛像 均为四川博物院藏 「右图页码006」
富庶的巴蜀之地具有开凿造像得天独厚的条件重庆市道教。开窟造像耗资巨大，开凿一窟造像，需有十几年甚至几十年的钱粮支撑才能完成。而都江堰水利工程的建成，使川西地区的农业经济发展实现了巨大的飞跃，还带来了手工业的繁荣，四川盆地成为“天府之国”。唐代有“扬一益二”之说，李白有诗云“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”，即赞长江龙头与龙尾的成都与扬州两大都会。正因如此，石窟造像在天府之国广为出现，就不足为奇了。在中华大地一脉相承的石窟传播路线上，巴蜀石窟自成一体，大多是浅龛与摩崖造像，已无中原石窟那样的皇家风范。这是因为早期具有修行与礼佛双重功能的石窟寺已退化，既没必要也无皇室巨资来开凿大型石窟，巴蜀大地捐资开窟的供养人不再是僧人、官吏，更多是普通百姓。钱多开大窟，钱少就凿小龛，多者如蜂房密而不乱，如广元千佛崖造像区长417米，最高达40米，重叠13层之多，大小间杂却无庞杂之感。信众以开窟凿像为功德，纷纷捐资甚至割田舍地，在房前屋后、田间地头，结社集资开凿大大小小的造像，寄托他们心中的美好愿景。随情随性、因地制宜，巴蜀百姓务实、虔诚的做法，造就了丰富多彩的巴蜀石窟。
- 邛崃市石荀山（当地人称石笋山），藏着令人惊艳的距今千年的唐代摩崖石刻精品重庆市道教。
巴蜀石窟的开凿选址也体现出巴蜀依山傍水的地理特征重庆市道教。大江大河交通便利，有许多造像就开凿在嘉陵江、岷江、沱江等江河流域。江河古道附近易于雕刻的山岩多有造像，依傍若即若离的城镇，源源不断地提供香客和寺观补给，而山野之隐，又营造了绝佳的礼佛修行环境。虽然也有自然风化和一些人为损毁，可蜀道之难使巴蜀天远地偏，相对战乱较少，石窟造像与传统农耕文化最终得以相融幸存。巴蜀石窟造像独具魅力的地方就是人间烟火气。石窟文化融入巴蜀社会生活，佛即众生，道法自然，百姓生活依赖于民间传统信仰习惯的支撑。这里很多乡土民俗的祈福节庆活动，都与周边石窟造像有诸多关联。巴蜀地区两百多个县，几乎每个县都有大小不等的石窟及摩崖造像。佛道文化浸润巴山蜀水，石窟造像与乡民相伴相生，护佑芸芸众生耕耘与辛劳、欢喜和忧愁。世代生活在石窟造像周边的村民自觉爱护，虔诚地供奉、顶礼，以此获得精神上的慰藉，村舍路边的摩崖造像如同一窟一龛的宣传画，与村民日常的生活劳作延续千百年，动态的生活与静态的造像，构成一幅幅平常质朴的风俗画，更具烟火之气。
- 安岳毗卢洞的北宋水月观音造像，当地也称紫竹观音或风流观音，可惜右手掌曾经被毁，现在看到的是近年修复后的重庆市道教。（2021年4月） 「页码313」
正是这些充满烟火气和温度的石窟造像，深深地吸引了我，我系统地拍摄中国石窟造像，就是由寻访巴蜀各地山野中的摩崖石窟开始的重庆市道教。寂静荒凉的枯藤老树边，谁能想到山野中唐风宋韵的石窟造像，会在此历经风霜一望千年？时光静静流淌，除了世居附近的个别村民，没有人知道这些造像的存在，荒野中的宝藏仍等待着人们去揭开她神秘的面纱⋯⋯草生树长，时光留痕，感念物是人非的变迁，关注千年石窟的当下，很多地方我会隔几年去一次，记录见证那千年的瞬间。
- 守护安岳茗山寺国宝造像几十年的两个文管员曾祥余和刘发凤，如今也已是七十多高龄的老人，他们担任茗山寺的文管员至今已经快20年重庆市道教。早些年间，偷盗文物的事情还时有发生，两位老人加一只大黑狗，居然成了最高效的文物“安保队”。（2007年3月）
在十余载的跋涉行走、寻访和拍摄过程中，我耳濡目染巴蜀石窟独具魅力的艺术、历史、人文价值，既感到遗憾，又有不少欣慰重庆市道教。遗憾的是，在我造访的许多石窟中，造像能完整保存的少之又少，大部分都遭受了不同程度的损坏。究其原因，既有天灾，也有人祸，既有长期风吹雨淋带来的自然侵蚀，也有人为的破坏、猖狂的盗窃。欣慰的是，石窟造像的身边还有一群默默无闻的守护人，那就是巴蜀各地乡村的500多名文管员。翻山越岭地行走，我的寻访对象也不仅仅是古代石窟造像，还包括这些可敬的文管员。山中的石窟造像大多远离乡镇，由于古道废弃，许多地方至今不通公路，只有羊肠小道蜿蜒于田间地头或山野峭壁。同时许多民间石窟文物保护级别不够，地方文管部门人手经费紧缺，无法提供专门专业的保护，这种情况也给盗窃分子可乘之机，他们受一点利益驱使就铤而走险，曾经猖狂时，甚至半夜把石窟附近的农户反锁在家里，公然盗窃文物造像。早期地方文管部门一度发动关心文物的当地村民百姓兼任文管员，往往是义务性质，或提供微薄酬劳，后来发展为聘请当地村民担任专职文管员，领取财政补贴，这不失为因地制宜的办法。
- 守护安岳塔坡大佛几十年的文管员赵心才老人（2018年5月） 「页码010」
走得多了，我对文管员才有了深入了解重庆市道教。有他们默默无闻的坚守，荒山野岭中的文物造像才能幸存，他们付出了太多太多。有许多记忆难以忘怀，一幕幕的景象时常想起，那些警惕又和善的眼神时常浮现在我的眼前。空谷大山中一个个淳朴的石窟守护者，虽然收入微薄却肩负责任，犹如一尊尊文物守护神。他们孤独寂寞地在山里静静守护着文物造像，怀着朴素的感情，几十年如一日尽心尽力。在他们中间，全家齐力、父子相传、夫妇齐心、兄弟相托守文物的故事不胜枚举，令人无比感动。在城市化进程中， 农村的青壮年大多进城务工， 迁往城镇生活，守护石窟造像的重任，必然就落在山村中那些老人的肩上。漫长的时光里，一个人，一只狗，梵影青灯，成为他们几十年守护文物的日常生活。他们的生活际遇、他们的酸甜苦辣，就跟野外的文物造像一样， 时常令我牵挂。即便渐渐有了现代化的监控手段，石窟造像文物——尤其是大量保护级别在省级以下的，依然离不开沿袭传统方式、在现场日夜守护的文管员。我也常常在想，在这些老当益壮的文管员离开后，还能有人在大山中寂寞坚守散落山野的文物造像吗？
- 由文管员张德秀和老伴苏伦刚守护的巴中西龛寺佛爷湾石窟，他们在这片半封闭的文物保护区种蔬菜玉米，还养了一大群鸡鸭重庆市道教。（2020年10月）
十余载光阴，我见证了文物造像从山野荒谷进入围墙庙堂，文物保护级别越来越高，前往一处处文物点的坑洼土路变成了如今平整的“村村通”水泥路，文管员的工资待遇、工作条件也有了逐步的改善重庆市道教。可石窟千年，人生有涯，千百年的岁月侵蚀仍是石窟造像保护面临的最大挑战。野外的文化遗迹保护是一个世界性难题，物理性的风化剥蚀在所难免，甚至渐渐灰飞烟灭，保护只能在一定程度上尽量延缓自然毁灭时间。在采用现代科学的手段保护造像文物时，不改变地域自然环境、最大限度保留历史文化信息，我以为是最好的结果。历史文物终究要在孕育它的自然与人文环境当中，才会焕发出最耀眼的光芒。石窟终究都会有风化入灭的时候，我们的后人，不只是想看标本式的石窟造像图片，或者去看博物馆射灯下那些冷冰冰的幸存造像，他们一定还想了解石窟文化得以延续千百年的文化土壤。
- 南充市营山县太蓬山，浓雾中的透明岩唐代造像，许多窟龛都位于山崖绝壁上重庆市道教。（2012年6月） 「页码066」
这些年的行走路上，寻访巴蜀各地遗落深山、满是苔痕的造像，时常涌现文管员朴实又写满沧桑的一张张脸庞，也不经意留存了乡土社会发展剧变的缩影，就希望有朝一日把充满烟火气的巴蜀石窟、寂静山野中的守护者介绍给大众重庆市道教。出版社确定选题后，这两年来，我又专程重访了许多石窟造像点，探访石窟造像的变化，探望文管员生活的近况。巴蜀各地石窟造像有传奇故事的地方很多，以一本书的篇幅实在难以囊括，只好忍痛割爱，大致按照传播路径的重要节点来选择，分为古蜀道、嘉陵江水系、川西坝子、成渝古道几个区域，对安岳石窟、大足石刻这两处重要的代表则各自专辟一章，期望能够提供反映巴蜀石窟全貌的样本。往往这样的地方，我通常会过几年甚至连年前往，自然也很熟悉了解当地，与文管员结下深厚的情谊。在具体篇章里，除了描述石窟造像本身，我会介绍石窟所在地的历史地理——便于读者了解滋养巴蜀石窟的土壤，我会记述石窟周边的人以及他们的酸甜苦辣、石窟造像文物的保护，期望以自己的经历为线索，带出巴蜀石窟的基本知识和感人故事，有些故事过去只在当地口耳相传，它们值得被记录下来，让更多人知道和分享。
- 安岳千佛寨，山岩上经过千百年风霜岁月雕琢的佛龛，佛影依稀尚存重庆市道教。 〔左图〕夕阳下精美的唐代一佛四菩萨窟中菩萨之一造像。 〔右图〕（2021年1月） 「页码276」
如今，巴蜀地区的石窟和摩崖造像保护体系已成规模，四川地区2134处文物点中，有国保单位33处、省级文保单位111处、市州级文保单位116处、区县级文保单位233处；重庆地区716处文物点中，有国保单位6处、市级文保单位22处、区县级文保单位167处重庆市道教。为了更好地保护和传承石窟造像遗产，近年来川渝两地已展开川渝石窟寺国家遗址公园建设，进行石窟造像保护利用全方位合作，在旅游开发、法规制定、文物抢救、考古研究等方面采取了一系列措施。对安岳、大足两处最受关注的石窟造像，近年已投入数千万元资金，开展一系列抢救保护工程。四川省文物考古研究院也增挂四川石窟寺保护研究院牌子，增加全省石窟造像考古保护、研究利用的职责。安岳县文物局也更名为安岳石窟研究院，并升格为四川省首个副县级石窟研究院，乐山大佛石窟研究院、巴中南龛石窟研究院、广元石窟研究院等保护研究机构也相继挂牌。
- 巴中市城东37公里的水宁寺镇，古名“始宁”重庆市道教。如今古寺已无存，可距水宁河两岸几百米的山岩上，尚存38龛唐代石窟316尊造像。其中第八号石窟造像众多，神情各异。（2021年5月） 「页码038」
欣喜的是，就在我酝酿筹备书稿期间，2020年，国务院办公厅印发《关于加强石窟寺保护利用工作的指导意见》，明确了石窟寺保护利用的十项任务，2021年，国家文物局印发《“十四五”石窟寺保护利用专项规划》，提出实施“石窟中国”保护工程，尤其提到以川渝等地区为重点，开展中小石窟寺抢救性保护重庆市道教。我深信，巴蜀石窟乃至整个中国石窟的保护、研究和存续，即将迎来崭新的一页。
巴蜀之地不仅孕育了三星堆、金沙、都江堰为代表的古蜀文明，还拥有世界文化遗产乐山大佛、大足石刻这样独树一帜的石窟造像重庆市道教。巴蜀石窟在巴蜀，当然也在中国，它是中华文明的重要组成部分。难能可贵的是，袁蓉荪先生镜头和笔下的《巴蜀石窟》，让我们看到了隐藏在乡野间的中华瑰宝，也让我们看到了巴蜀石窟还如此贴近民间，仿佛又一次嗅到了浓浓的人间烟火。
—— 阿来
中国作家协会副主席、四川省作家协会主主席
本书引领读者进入巴蜀石窟的田野现场，既有大足石刻这样的世界文化遗产，也有一个个散落在乡野的“遗珠”，不仅记录了国家在石窟文物保护方面的大力投入，还深入刻画了乡村文管员对石窟造像朴素真切的感情重庆市道教。它丰富了我们对中国石窟艺术瑰宝的整体认知，让我们明白，保护好石窟，就是为我们留住心中的“乡愁”。
—— 黎方银
大足石刻研究院院长、研究馆员
文物不仅是珍贵的历史遗存，更是漫长岁月中文化兴衰起伏的痕迹重庆市道教。只有拉近文物与人们的距离，才能发挥出文物内在的文化价值。袁蓉荪先生长年寻访巴蜀石窟，他用生动的图片和文字记述，让过去鲜为人所知的巴蜀石窟鲜活地浮现，让珍贵的文物在原始的土壤中“发声”。那些关于守护传承的故事，让我们看到了巴蜀石窟所凝聚的中华优秀传统文化。
—— 魏学峰
全国人大代表、四川博物院首席专家
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