风土识小：台州“葭沚”小记丨大隐随笔:台州市道教

作者：仲富兰

来源：国风文化记忆

台州椒江葭沚老街地标性建筑——文昌庙 作者拍摄

浙江台州椒江有条“葭沚老街”，椒江区是台州市的主城区，也是台州市人民政府治所，旧称“海门”，1981年，以与江苏海门县同名而改称椒江，以贯穿全市的椒江得名台州市道教。十多年前我去天台旅游，惜乎没有造访椒江。前些时日，决心去实地看一看。

椒江有条名闻遐迩的老街——“葭沚老街”台州市道教。“葭沚”两字怎么读？早些时候，有位年轻的学子将“葭沚”读成了“xia zhi”，我说不对吧，好像该读成“jia zhi”，不是我识字多，是我撰写上海崇明、长兴、横沙三岛水边芦苇文章时，专门查过这个字。蒹（jiān）是没长穗的芦苇，葭（jiā）是初生的芦苇，苍苍：则是很茂盛的样子；至于“沚”，《说文》上说“小渚曰沚”，是水中的小块陆地。

这次，我是去探讨交流有关江南文化的题目，与当地的一些学者、教师和记者茶聚闲聊，这些学术新锐都是当地的民俗学家，讲起葭沚往事，如数家珍，让我有幸学得许多知识，我又提出葭沚地名的问题，我说，古代葭沚一定是一块绿洲，滨江临海，椒江边上一定也是芦苇丛生，“蒹葭苍苍”，则是现在我们看不到罢了台州市道教。当然我是一种推测，当地学者告诉我：葭沚镇古称“贾子”，也叫“家子”，至于“贾子”来由，已无从考证，只能依据地方志和民间传说。

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位于台州椒江葭沚老街的大隐书局台州店内景

是的，许多历史事迹，完全靠正史记载是很困难的，地方志书和民间传说，可以丰富与佐证乃至还原历史记载不足的缺憾台州市道教。位于台州湾入海处的葭沚老街，既是台州历史变迁的见证地，也是城市文化记忆的承载地，唐宋时代，葭沚成村，因其滨江临海，宋代“商渔乐业，井里熙熙”，商业渔业都很兴旺，由此得名“贾子”，“贾”是一个多音字，与商结合，一般都读“gu”，似乎与“葭沚”相去甚远，可也不能排除温台方言将“贾”字读成“贾（jia）”字的可能。

明代王朝曾在海门置“海门卫”，应该是与上海金山卫同样级别的军事设防要地台州市道教。清末民初，随着五口通商，海门借助较早立埠的优势，迅速发展航运业，也成为台州最早得风气之地。至抗战初期，日军封锁中国沿海港口，海门港成为联系上海的一条通道，将大米、小麦等主副食品源源不断地运往上海，由此，海门迅速崛起，成为台州的“小上海”，至今传为佳话。

近代台州著名学者项士元撰《海门镇志》，撰有“葭沚渡”条，考证了“葭沚”名称由来，特地提到了南宋皇帝宋高宗赵构与“葭沚”的关系：（帝）“达北岸章安台州市道教。按：葭沚，亦作‘家子’。因宋高宗南渡经此，有此称，故名。”在封建皇权统治的社会，皇帝老儿是金口玉言，他老人家将“葭沚”说成“家子”，当地人有什么好说的呢。

有一则流传甚广的民间传说可以印证项士元先生的考证：南宋时，宋高宗赵构一行为规避金兵的追杀，从章安渡椒江往南逃，还是椒江的渔民搭救了他，赵构上了船，一路上与撑船的渔夫相谈甚欢台州市道教。停靠葭沚埠时，赵构曾经问船夫：“你家在哪里？”船夫回答说：“家子在这里。”这句话是渔夫的自称呢，还是老实巴交的渔民的一时语塞，现在也不得而知。只是宋高宗赵构听后，误以为渔船靠岸的地方叫“家子”，后人据此相沿不绝，流传了下来。

再看葭沚老街地标性建筑文昌庙，老街上还有多处将军第、大夫第、书房的遗存，我深感这条老街历史上也是藏龙卧虎，非同寻常台州市道教。“贾子”也好，“家子”也罢，民俗文化很重视谐音的雅吉美意，也许这里滨江临海，蒹葭苍苍，明清时代的读书人引用《诗经》“蒹葭”篇，取其头尾“葭沚”二字，与“贾子”“家子”谐音，成就了葭沚老街的地名，“葭沚”二字实在是很有文化味，值得反复咀嚼回味。

葭沚老街的街景

在强调文化自信自强的今天，台州已经启动葭沚老街城市更新项目，通过修缮改造、资源活化、水系恢复，重现葭沚老街往昔的繁荣景象，文昌庙对面引进上海大隐书局，开设了大隐书局台州店，也是生动演绎葭芷老街“传承历史、融合经典、品味现代”的初心理念，与葭沚老街环境堪称天作之合台州市道教。

有老街的地方，就有生活的气息台州市道教。晚上，我徜徉在葭沚老街，感觉它好比是一位白发苍苍的长者，见证了一代又一代葭沚人的繁衍生息，也见证了这座古城的历史变迁。寒来暑往，无论外面的世界多么喧嚣，老街上的葭沚人，独守着那份恬淡和宁静。遥想当年这里的葭沚苍苍，令我就顿生感慨，每个街镇的历史遭遇都是不容易的，就如同每个个体生命一样，生活的路途，坎坷艰辛，走过蒹葭苍苍，览过世事沧桑，也会渐渐褪去稚嫩，远离年少轻狂，开始学会以平和的心态，对待生命中周遭的一切。

爰作小记，留个念想台州市道教。不当之处，也请台州的同道多多批评指正！

2022年10月21日 于沪上“凝风轩”

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《 江南风俗与信仰》

作者：仲富兰

上海文艺出版社

简介：江南自古就是有着独特魅力的区域性概念，其地理环境、历史背景、经济条件、文化特质和移民构成等，在许多方面都影响和塑造了其地其民的风俗与信仰台州市道教。

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本书试图告诉我们，江南的风俗与信仰是中国文化的重要组成部分，同时它又保留了令人印象深刻的丰富性和独特性台州市道教。作者仲富兰认为，风俗与信仰是我们伟大传统的一部分，其中有些有些需要“扬弃”，有些则随着时代的变化逐渐退出人们的生活，还有一些则需要我们共同维护和继承——这一部分是我们中华民族的文化精髓，也是“我们名族伟大复兴的现实力量”。

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