三国记载有哪些是被现代考古证实过的？来看看这几块“工匠”拓片:亳州市道教

东汉阉党的残暴与曹操的恶迹亳州市道教。首先看看史书记录。太监虐待人民。据史料记载，东汉的宦党比唐明对人民的伤害还要大。《后汉书》：东汉则先害民而及于国。《讨曹檄文》：中常侍腾作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。

还有曹操——我随机截一个亳州市道教。他伤害老百姓的记录太多了。《讨曹檄文》:历观载籍，无道之臣，于操为甚。让我们来看看亳州曹操家族墓葬中的文物证据。当时曹家的很多工匠都把自己的想法刻在砖上。一些是抒发情绪，一些是沟通信息。

这些砖块记录了当时工人的真话，体现了那时老百姓的真情实感，它是真正意义上的“古墓帖子”亳州市道教。由于盗墓者的翻倒，砖块的背面被翻开了，这样我们就可以看到人们对他们的评论。

一、曹宦对人民的危害——元宝坑No1（墓主人：不明身份的会稽曹军，施工管理人：曹腾或嵩）亳州市道教。1.“仓天乃死”砖。倘若一个小工人的乱涂乱画能碾碎墓穴中所有珍贵的黄金和玉，成为国之瑰宝，你愿意信任他吗？这位汉末独行者就这么干了。

“复使我作此壁，直冤我，人未晓也，可抟汝属亳州市道教。苍天乃死！搏焉。”译文：王复，你派我来修墓，这是对我的直接欺骗。我无处诉说，我只能在这里椽你的母亲。等到老天消亡，我打死也不放过你（车裂）！

结合其时进行释义：曹狗，你妈妈什么时候死？墓中有一位读过书的工匠雕刻的砖刻铭文亳州市道教。当曹宦修建自己的奢侈陵墓，他被一只名叫王复的人欺骗，被迫为曹家负责砖墙的。工匠历经压榨，没有地方抱怨，所以利用工作之余，在这块石头上发泄愤怒。

作为太平教思想的无可辩驳的证据，这种砖的价值远远高于坟墓中普通的金银财物亳州市道教。它也形象地体现了人们对曹宦家族的敌视。它的价值属于国家级别的宝藏。可是当你好好想想，这是一件可怕的事情。人民迫切需要一场变革，消灭曹氏这样的权贵。

结果，抗争非可未能缓解压榨，而且人民最痛恨的曹宦一族成为庙堂华丽者亳州市道教。曹魏一族上台后，延续了宦官时期的家族作风，不仅没有轻兵和低税，相反，它将税率从50%提高到了80%。

无偿劳动不仅全年都有，而且一个人逃离，全家麻烦亳州市道教。一场激烈的国民抗争，最终的结果是更猛烈的压榨，宦党们借此机会登上了权力的高峰。天底下还有比这更丧气的现实吗？顺便说一下，“曹粉”是如此理解这件事情的。

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“因此，为曹操家族墓穴制砖的工匠留下了这样的铭文亳州市道教。他是一个敢于打破旧习，并入黄巾军的“青州兵”，曹操在使用道教。曹魏不仅赢得了上天的时间，也赢得了人民的心。取代汉朝很容易。”好吧，这是截文断义嘛。“曹粉”们经常这样操作。

2、“岁不得陼”砖亳州市道教。这块砖上记录了一首五言诗：人谓作壁乐，作壁正独苦。却来却行壁，反是怒皇天。墙长契。解释：哄我说筑墓是件好事，这实在是太难了。反反复复地筑墙，只想老天爷能有点脾气（天打雷劈的曹狗）——这堵墙工头的涂鸦。

这种砌文清楚说明了为何工人同志有写作能力亳州市道教。他们中的一些人是富农，有能力在业余时间读书识字。现实却是，曹家连哄带拐地到陵墓辛勤工作。“谎言”似乎也有家遗风。曹家人都是骗子。

另解释为：有人不顾墓工的死活，为了死后的安乐建坟墓亳州市道教。（这种伤害）一次又一次地聚集在墓壁上，这将引起上天的愤怒（对墓主人的报复）。

3.“牛头也曹君”砖亳州市道教。好吧，我什么都不想说。换句话说，牛首马脸的说法在汉代就已经存在了。我曾以为它出现在宋朝。强行占有配偶和物品。这似乎是所有朝代对曹家的一致看法。

这表明，这些来自远方的日本贵客也参观了曹氏家族的陵墓建设亳州市道教。——例如，摆个pose挖一铲土。而这些东西一般不会交给亲戚之外的人。有人认为，岛国人派下人帮助曹氏家族修缮陵墓，这基本上是不可能的。

由于当时日本的混乱，直到曹睿时期才平复，结果，只有十名奴隶，六男四女献身于中国亳州市道教。此外，这些人是被交给国家，人臣完全无法得到他们。

5、其他亳州市道教。“若不相思”“若无会面”“盖痛（心），若是五伤。安能觉起。”（元35）。“若何”“晤亦若何，奈如愁怀。”（元34）。解释：一时不能相思，一时不能相会。捂住我心的叹息。若我的五脏六腑伤了，又该怎么表达感激之情呢？

“我该怎么办？”“我能做什么？我很担心亳州市道教。”不值一驳，曹操的恶劣本质并非空穴来风。他家里到处都是贪官和宦党，也同样暴虐。曹操自己其实是出类拔萃的。稍等，哄人的用工+黑煤矿+残忍的庙堂+岛国人……难不成是东汉版的《军舰岛》？

二、董园村No1（墓主:曹嵩，施工管理人:曹操）亳州市道教。这座陵墓是曹操为他的父曹嵩构筑的。让我们了解让很多人思念的曹老板对劳动人民做了什么。1、“家夫忘之”砖。家夫忘之，今有少西大漯，自知久而勿还（30）

解释：老公，忘了我吧亳州市道教。我现在被绳子拴住了。我将永远留在这里，没办法回来了。这是她对丈夫的最后一句话。我真的希望她丈夫没有被和她一起在坟墓里工作。2.别驾从事王左之死。“咄尧王左甚否”（8）。“别驾从事王左叩死”（5）。

别驾属于省部级副手，实际上是高官亳州市道教。因为他惹恼了曹操，满门都被派去筑墓。可曹操的仇恨并没有消失。他指示现场施工领导在工作生活中继续折磨。最后，王佐被生生断送性命。他的老婆谴责苛政并自尽。

从王佐声称自己仍有官职可以了解到，他尚未被罢免亳州市道教。也就是说，一名庙堂官员和他的全家被曹操无故逼迫修缮他的私人建筑，最后工作致死。从这断“只念王左和朱”（7）可以看出，王左不是一个例子。至少还有一位姓朱的官员。

如今被歌颂成法家先行的曹操，其实是一个贪腐残暴的官员，凌驾于法律之上，上可欺天亳州市道教。对于“尊者来说是禁忌”的历史书籍也许可以掩盖它，可他的鳄鳞总能从历史的缝隙中显现一两块。

3、其他杂项砖刻亳州市道教。“纪绝事止食”（29）：数数那些不能工作和吃饭的人。“留相焰我，劳将损死”（5）：别忘了给我一堆火烤（伤口），否则我的四肢会一起腐烂。“成壁可冤余”（66）：工程快完成了。可很难平息不满。

“日夙且休干”（26）：从早（劳作）到晚亳州市道教。“嫌道漯（缧）躯”（31）：绑着绳子僵体走在令人厌倦的地道上。曹先生的黑煤矿比他爷爷还残忍。群众大多是在死亡边缘工作。

三、从陵墓的草根文化看劳工状况的区别亳州市道教。在曹腾或嵩时期修建的元代墓葬中，大多数工人都是被招募和欺骗的人。他们肩负着沉重的劳役，可他们仍可以维持生命。他们非常叛逆，渴望“黄天当立”，斥责曹氏是固执的魔鬼。

到了曹操建造的陵墓，大多数在墓中工作的人都是曹操本人通过龌蹉手段强行派遣的，以至于包括冒犯曹操的现任官员亳州市道教。在压榨方面，曹操比他的父母更残酷。他日夜用绳子拴住这些工人，强迫他们在极端条件下劳动。

好吧，现在让我们来看看一些观众的评论亳州市道教。“曹操的标杆模板绝对不是秦始皇和武帝，而是刘邦。”“曹魏在曹操治下打击着士绅，代表劳苦大众的权益。”“不要相信《演义》，用《演义》当历史真是错误的！”

“历史上，曹操是没有劣迹的亳州市道教。《演义》是在诋毁曹操。”呃。再开心点。

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