诗路天台┃《赠董先生》 唐•徐寅:莆田市道教

寿岁过于百，时闲到上京莆田市道教。

餐松双鬓嫩，绝粒四支轻莆田市道教。

雨雪思中岳，云霞梦赤城莆田市道教。

来年期寿箓，何处待先生莆田市道教。

释义：

先生：道士莆田市道教。

唐•殷尧藩《中元日观诸道士步虚》：“玄都开秘箓，白石礼先生莆田市道教。”

上京：上京是古代对国都的通称，指唐朝京师长安莆田市道教。

唐•沈叔安《四言曲池酺饮座铭》：“天地开泰，日月贞明莆田市道教。政教弘阐，至治隆平。三阳应节，百卉舒荣。惠流方外，酺饮上京。”

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寿岁：年寿，指人活的年数莆田市道教。

餐松：“餐松啖柏”或“餐松饮涧”的简称，以松柏的叶实充饥，形容修仙学道者超尘脱俗的生活莆田市道教。

元•无名氏《玩江亭》：“俺出家人闲来坐静，闷来游访，寻仙问道，餐松啖柏莆田市道教。”

绝粒：犹辟谷，道家以摒除火食、不进五谷求得延年益寿的修养术莆田市道教。

晋•孙绰《游天台山赋》：“非夫遗世玩道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之莆田市道教。”

四支：即四肢莆田市道教。

《周易•坤卦》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也莆田市道教。”

孔颖达疏：“四支，犹人手足，比于四方物务也莆田市道教。”

中岳：中国的名山，亦指嵩山莆田市道教。借指中土、中州之域。

汉•牟融《理惑论》：“原夫佛之所以夷迹于中岳，曜奇于西域者，盖有至趣，不可得而缕陈矣莆田市道教。”

“云霞梦赤城”：赤城山，山岩赤赭，酷似城堡，在苍翠四山中显得格外挺拔明丽莆田市道教。每当晨曦初露，满山紫气氤氲，霞光笼罩，构成“赤城栖霞”之美景。

赤城霞自古有名，晋•孙绰《游天台山赋》中有名句“赤城霞起以建标莆田市道教。”

箓：道教的秘文莆田市道教。符箓、箓练（指修练道法）；箓籍（指道教的秘文与仙人的名籍）

徐寅

也称徐夤，字昭梦，唐朝末期至五代文学家，莆田县（今福建莆田市）人莆田市道教。

屡举进士不第莆田市道教。梁开平元年（907年）再试进士，中第一名。因梁太祖指其《人生几何赋》中“一皇五帝不死何归”句，要其改写，徐寅答“臣宁无官，赋不可改”，梁太祖怒削其名籍。东归，闽王王审知礼聘入幕，官秘书省正字。晚年归隐家乡。

后归闽，为闽王王审知辟为掌书记莆田市道教。及克用子唐庄宗即位，闽王遣使朝贺，庄宗因寅讥刺其文，命审知杀之。审知惧后唐，不敢复用寅。

寅遂拂衣而去，归隐延寿溪莆田市道教。

寅工赋莆田市道教。《四库全书总目提要》称其赋“句雕字琢，不出当时程试之格，而刻意锻炼，时多秀句”。其《斩蛇剑赋》、《御水沟赋》及《人生几何赋》尤为脍炙人口，远传至渤海国。其诗“亦不出五代之格，体物之咏尤多”。

天台山

山名，在浙江省天台县北部莆田市道教。

南朝•梁•陶弘景《真诰》：“当斗牛之分，上应台宿，故名天台莆田市道教。”

晋•支遁《天台山铭》序：“剡县东南有天台山莆田市道教。”

其山势从东北向西南延伸，由赤城、瀑布、佛陇、香炉、华顶、桐柏诸山组成，多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜莆田市道教。为甬江、曹娥江和灵江的分水岭。

道教曾以天台为南岳衡山之佐理，佛教天台宗亦发源于此莆田市道教。相传汉刘晨、阮肇入此山采药遇仙。

作为中华十大名山之一、中国最美十大宗教名山之一，天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴，既有五峰环绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，绵延数十里；又有天生石桥，三折瀑布，世所罕见莆田市道教。

自古以来，天台就是历代文人墨客争相前往的圣地莆田市道教。东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不远万里前来，更是让天台山的美名广传。

摄影：范旭初、庞民、太玄、郑国坚 等

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