福建省漳州市云霄县的春节习俗，多一点谢谢:漳州市道教

每年农历七月份是云霄传统习俗普渡节的月份，俗称“鬼节360问答”漳州市道教。神界中，最高的神祇是玉皇大帝，其次是观音、妈祖观广你反烟论等等，最低的是土地公。鬼界中觉证参异定更深培稳，有人供奉的是祖先，无人奉祀的是孤魂野鬼。孤魂野鬼由于无人祭祀，成为汉人信仰中，社富素会不安的重要来源。

面对社会不志试目阶什沿范影茶安之源的孤魂野鬼，发展出七月普渡的仪式，以安顿这些地狱中无人祭祀的恶鬼漳州市道教。今日农历七月普渡，除了汉人的鬼魂信仰，也融入道教与佛教的思想，因此七月普渡略某牛道的常称为“中元普渡”或“盂兰盆会”。“中元普渡”之称与道教思想有关，在道教的神祇中，有天官、地官、水官，地官执掌赦罪，延采触保用说制次于农历七月十五日（即中元日急或）神祇生日降临人国想欢视间，定人之善恶罪福。孤魂野鬼被认为罪过较深，绍当乃延请道士做科仪救渡众孤鬼。“盂兰盆会”是梵语之汉译，意重督守曾足往权报额为施食拯救苦难。“盂兰盆会”系释迦牟尼告知其弟子目连于七月十五日以盆盛五果百味，供养十方大德，以救母脱离饿鬼道。由于佛、道两教思想之渗入，中元普渡也有佛、道两教不同的仪式。

　　普渡之仪式主要分成：请鬼、施食、诵经、驱鬼等漳州市道教。请鬼，是打开鬼门，迎请阴间的孤魂野鬼来到阳间。为让众鬼顺利得由幽暗的地狱来到人间，人们在庙前竖立灯篙，上挂灯笼，上书“庆赞中元”，引导原功鬼魂。灯篙愈高，照明范围愈大，来食的孤鬼就越多，因此各庙需要衡量自己能供食的程度，以免“鬼多粥少”，造成鬼魂的怨怼而加祸于人间。除陆上竖灯篙外，水中也有放水灯之仪式，照明来自水中的溺鬼。因深恐来到阳间的众鬼不能满足口食之欲，慎重的街市如下港街，从鬼门开后，街民采自积步温她换四法草分组轮流按日供食祭祀，以保平安。

　　“施食”是普渡中最重要的仪式，信众供奉丰盛的饭菜以饱众孤鬼口福漳州市道教。除食物之外，也为其准备经衣（即新衣），让其在阳间渡过短暂的舒适生活。施给众鬼的食品，因有法师的科仪，信项量尽特往真众认为食后会带来好运，因此有抢取贡品的“抢孤”活动，形成普渡过程中机可最热闹的画面。除了施食之顺外，也为这些孤魂众鬼诵经，使其能超渡达于乐土。普渡的尾声是农历七月二十九的“关鬼门”，这天傍晚，人们在自家门前准备菜肴，为众孤鬼“饯别”，庙前的灯篙也要拆除，宣告普渡结束。有时寺庙生怕孤鬼留连不愿归回阴间而危害阳间之人，因此于是日深夜特请钟馗押孤，以保地方安宁。

相传， 普渡是由唐太宗下诏祭祀那些在战争中死亡的孤魂野鬼的漳州市道教。后来，随着陈元光的开漳而带到闽南，如今，在闽南地区和台湾，以及东南亚一带华人还保留这一传统。

云霄，做为开漳圣地，对“普渡习俗”更加突出，1989年以前，云霄城关地区从农历七月初一到三十都有普渡习俗，百姓称之为“做福”，即从“初一福”到“三十福”，每个福社轮流做“福”漳州市道教。可随之而来的一系列社会问题也困扰着云霄百姓。比如：因停自行车造成交通拥堵而引起的打群架、烧纸不当引起的火灾等等。

1989年，云霄县人大常委会为了社会的安定团结、百姓安居乐业，通过了“关于在城关地区实行统一在农历七月十五这一天为民间普渡传统节日”的提案漳州市道教。现今，除了蒲美村过“十四福”，荷步、浯田过“十八福”，船场村过“十九福”等少数村外，全县几乎都在“七月十五”做普渡福。

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