宗教与科学谁更可靠？深度追问原来如此:宗教

王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、67）生存者：

你这样说来宗教，我们更糊涂，宗教信仰存在的深刻原因是什么？修行有意义还是没有意义？宗教信仰存在了数千年之久，它的合理性是怎么建立起来的？修行广泛的流行，它有什么深层的原因？

感知者：

可以作这样的联系：生存越矛盾、越痛苦、越不可忍受，信仰宗教的人和修行的人就越多，当下的生活对人变成一场不可抵御的挤压，变形的人会纷纷逃离出现场，去寻找另一种解脱和另一种生存状态，其实这更像是一种可怜的逃亡宗教。我们无力改变当下的现实生活，无力改变环境与条件，也无力改变自己，我们就只能逃离，这种逃离的行为就演变为宗教信仰行为与身心灵的修行行为，这些信仰者和修行者其实就是生存伦理逻辑的反叛者和新存在方式的寻求者。

从这个意义上来说，宗教信仰者与修行者都是积极的探索者，都具有改变生活和突破生活桎梏的勇气宗教。他们的行为意义已经质疑和反叛了生存伦理逻辑，他们不甘于生存的压迫而寻求另外出路的行为是有价值的，从某种意义上说，他们就是存在新方式的创造者和践行者。不过，他们的行为早已经从数千年前就开始存在，宗教信仰一直是人们现实生活以外的另一种存在形式，总像是人们生活的辅助与补充，宗教信仰提供的生存逻辑和生存伦理虽然也广泛传播和运行在人类社会之中，但它却无法成为我们生活的主要伦理逻辑，虽然宗教理念也在很大的程度上影响着人们的思想观念与行为活动，但始终不能改变强大的生存现实。

各种宗教门派只能作为社会生活的点缀，而不能成为社会生活的基础与主流，即使宗教信仰是西方许多国家的文化基础与思想观念的精神背景，但是，强大的现实生活仍然将它们撇在一边，人们仍然是想的是一套，做的是一套;说的是一套，实际运行又是一套宗教。宗教信仰与生活现实的分裂一直存在，这更导致了人的分裂、人格与人性的分裂。宗教信仰从来都是极为尴尬的存在，它们无力作为人类的生存理念，又在极力影响着人类生存活动的运行，数千年来，宗教信仰的地位起伏不定，在中国，它们被挤出人们的视野，躲避到深山幽谷，变成一种非主流的边缘性的神秘存在。

宗教信仰为什么不能占据人类社会及意识形态的主要位置？这不是它与主流意识形态有尖锐的分歧与冲突宗教，而主要是它并不真正适从于人们的生活，即它不具有真正的实用性，缺乏逻辑的运转能力，为什么不将天堂、地狱以及西方极乐世界、冥界建立在现实生活中？为什么不用宗教理念全部替换掉生存理念？为什么不用神来替换掉人？为什么不用教条来替换掉人们生活的信条？为什么不用纯粹的精神信仰来替换掉人们的生活世俗观念？是不行还是不能？是有可能替换还是根本不可能替换？宗教信仰数千年的存在是时间太短还是太长？宗教将要加速发展还是在逐渐式微？

我们会直截了当地问：人类文明的存在与发展是靠科学还是靠宗教信仰？宗教信仰能创造出当今世界的文明社会吗？也许宗教会有各种辩词来替自己开脱，但人们会认定，神佛及精神信仰不能当饭吃，也不能当衣穿，生存需要具体的物质支持，精神信仰是吃饱以后的事宗教。这看似精神与物质的功用与性质的不同，实际仍然是宗教理念与生存理念的区别。宗教是另一种存在理念吗？宗教是另一种世界观吗？宗教是一种什么性质的存在？这的确值得人们深思。

为什么在现代文明时代，宗教在逐渐淡出人们的生活？是我们不再需要宗教信仰，还是宗教信仰与现代的科学文明相冲突？宗教信仰难道与人类的文明程度相关？这种关联意味着什么？宗教信仰究竟有什么用处？这才是我们应该认真思考的问题宗教。（接下）

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