南渝先生：道教文学 生命理想的象征表达:菏泽市道教

在道教发展历史中，道门中人和道门外之人，写下了许多激扬的文字和文章，构成了内容丰富、数量众多、分布广泛的道教文学菏泽市道教。

道教文学的题材

道论和神学类∶这类题材是直接表达道的理义和神学思想的，有的用说理的形式，有的通过具体的故事和人物，用情节和对话表达这个主题，如《庄子》、《封神演义》等，它们宜传道的理义，以吸引信徒参加道教组织菏泽市道教。

教理、教义和教戒类主要分为两大类，一是以哲学理论或经典条文的形式出现，如《黄帝阴符经》、《三宝经》等以及各类论《老子》、《庄子》的作品二是以文学的形式出现，如《洪氏仙佛奇踪》、《三茅真君传》等菏泽市道教。

神仙、道士和鬼怪类神仙类主要写神仙飘逸的生活、神仙超凡的功能、神仙成仙的过程等，如《列仙传》、《神仙传》、《绿野仙踪》等道士类主要是指修道成仙的高道，多是各派各代的掌门人，是道徒信祖、敬祖、效祖思想的一种表述鬼怪类主要是对人们起警示作用，如《西湖三塔记》等菏泽市道教。

修道情感类修道是道士从烦躁的世俗中回归宁静的一种理想方法，对这种心灵的变化和感情的回归，在有关内丹修炼的著作中多有体现，还有《抱朴子》、《悟真篇》中的部分章节、李白的诗歌、萧廷芝的赋等菏泽市道教。

评述类在儒、释、道之争的时刻出现最多，如佛教的《对傅奕废佛僧事》、《正邪论》等，还有儒家扬雄、柳宗元、刘禹锡等人的许多作品中对道教或褒或贬的评论菏泽市道教。

奏章和颂词类是指历朝历代道士们写的对上天神灵的赞颂灵章、诸真宝诰、祈祷文本，向天庭的奏本、请求、汇报、表白等文章，大都是赋体散文菏泽市道教。

活动及宫观类活动类文学主要是对科仪、占卦、堪舆、斋醮和一些纪念活动的记录，特别是对科仪非常重视的灵宝派典籍中留下了许多这类作品菏泽市道教。宫观是道徒修道的圣地，它们多是风景秀丽之地，因此就有了赞美这些宫观的作品，主要有《十洲记》、《山海经》、《二十四治国》等。

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道教文学的形式

小说道教小说是道教文学最主要的文学形式菏泽市道教。最早的道教小说是先秦的《山海经》、《穆天子传》，汉代主要有志怪类、知识类、纪实类、地理博物类小说，如张华的《博物志》、东方朔的《十洲三岛记》、刘向的《列仙传》等。

魏晋南北朝时，道教小说曾有过一时的兴旺，大量的鬼怪传奇小说在社会上流传，如干宝的《搜神记》等菏泽市道教。隋唐时，道教小说在神仙传记的基础上出现了传奇小说，描写能力有所提高，描写对象有所扩大，并且表现出了为道教服务的自觉导向。元明清时，是道教小说的鼎盛时期，如《封神演义》、《西游记》等，不仅题材面更广阔，而且写作手法也有了很大的突破，可由于道教的衰落，使道教小说的主体意识下降。

散文道教散文有以议论文为主的，形式多样，有很高的文学价值也有以叙事为主的或夹叙夹议的，以描述道教的活动、人物、历史为主，其中隐含着对教理的宣扬还有一些游记散文，大多是对道教胜地自然景色和宫观的描绘和赞扬，另外，道教法事中的赞词、奏章、符篆也都是以散文书写的菏泽市道教。

诗词道教诗词主要有四类，一是宣扬道教理义二是传布养生技能三是记事四是抒情菏泽市道教。体裁上有五言或七言的诗、词和歌词，还有道情，多为游方道士所唱。有一部分文人颂道的诗词有很高的文学价值，如李白、杜甫、苏轼的诗歌宋词中的一些词牌名就来自道教的掌故，如《瑶池宴》、《献仙音》等道教仙游诗是非常有影响的一种诗歌，内容多是歌颂神仙生活、赞美洞天胜境等，道教内的许多高道和道门外的诗人都留下了许多仙游诗，如葛洪、曹操、李白等人。

戏曲道教戏曲内容以传道度人、神鬼怪志的故事为主，如描述钟离权度化吕洞宾的《邯郸道省悟黄粱梦》神仙题材的作品有神仙在天界的生活和神仙下界后的许多离奇故事可戏曲所表现的对“道”的追求，比起其他文学样式，要相对少一点菏泽市道教。

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