《红楼梦》之谜：贾敬为何去了道观？:道观
《红楼梦》之谜：贾敬为何去了道观道观？
文：子凡shine
最近阅读《红楼梦》，发现一种趋势，就是解读宁国府之淫乱无下限道观。的确，书里也写了，“你们东府里除了那两个石头狮子干净，连猫儿狗儿都不干净”，于是，读者充分开动脑筋，想象宁国府的荒唐之态，贾珍、贾蓉父子自然毋庸多说，近而到贾蔷、尤氏，甚至编排到了贾敬的身上。这就很离谱了。
仕宦大族，最讲究外面的体面，因此尤氏愤然，“我们家下大小的人只会讲外面假礼假体面，究竟作出来的事都够使的了道观。”无论怎样，外面的体面还是要的。
其次，还要了解当时的社会风俗道观。在那个年代，纨绔子弟纳妾、蓄妓、养男宠是社会普遍现象。贾宝玉和贾芸闲谈，都是“谁家的戏子好，谁家的花园好，又告诉他谁家的丫头标致，谁家的酒席丰盛，又是谁家有奇货，又是谁家有异物”。整个社会充斥着奢靡腐朽的享乐之风。
基于以上两点，宁国府纵然混乱，也不至于到不辨人伦天理的地步道观。
道观我们再来看看贾敬的人生经历：
贾敬的少年时期，是在极其严苛的教育环境下长大的道观。赖嬷嬷曾经说过：“还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼！”“珍哥儿”的爷爷，就是贾敬的父亲贾代化。贾代化只有两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬，那么贾代化主要的管教对象就是贾敬，可见贾敬的童年是如何在战战兢兢中度过的。
贾敬的青年时期可以算得上是青年才俊，中了乙卯科进士道观。在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。中了进士就等于半只脚踏上了仕途，当然对于一些热门官位，还要等待缺出才能就任。
顺便说一下，按照《红楼梦》写作背景，贾敬乙卯科进士应该是公元1675年，即康熙十四年的进士道观。但是按照历史上真实的科考年限，这一年并无进士科，因此在程本中改作“丙辰科”，也就是公元1676年康熙十五年。其实《红楼梦》作者开宗明义，已经说明“朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考”，因此故意模糊视听写了一个“乙卯科”，真实的科考其实是在下一年丙辰科。
可是，贾敬显然对于做官没有兴趣，他虽然中了进士，却没有做过官道观。冷子兴演说宁国府的时候说，“剩了次子贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想做神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。”
贾敬去世的时候，天子下了一道恩旨：“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职道观。”
“白衣无功于国”，说明贾敬一生没有做过官，家族的世职让贾珍袭了，他自己虽然系进士出身，却也没有踏上仕途，以贾家的家境、以及资源人脉，如果他想做官自然是跑不了一个官做，他之所以没有做官，是因为本身就不想当官道观。他的进士功名，很可能是在父亲的严厉逼迫下刻苦攻读而来。这很像现在的一些孩子，在父母逼迫下读书，从而失去了读书上进的兴趣，虽然考上了名牌大学，离开了父母的管教，就沉迷于游戏世界不能自拔。
贾敬的家庭生活如何呢？《红楼梦》一书中从未出现过贾敬的妻妾，他只有一儿一女，贾珍和贾惜春是同胞兄妹道观。冷子兴说，“幸而早年留下一子，名唤贾珍”，说明贾敬对于女色也很疏远，并不热衷于男女之情。贾敬很可能像当时的贵族公子一样，在父母的主持下选了一对门当户对的婚姻，过着相敬如宾的日子，因此有了贾珍这个儿子。
贾惜春是贾珍的胞妹，说明她们系一母所生，但是年龄相差很大道观。贾珍已经有了已婚的二十岁的儿子贾蓉，年龄起码接近四十岁了，而贾惜春却“身量未足，形容尚小”，是大观园姐妹中最小的一个，也就十来岁的年纪。
我猜想，贾敬“一味好道”是从年轻的时候就开始了，一方面家庭环境的压抑，让他企图寻找一种解脱之道，另一方面按照脂批的线索，“亦是大族末世常有之事道观。叹叹”。当时的社会盛行黄老之术，将其作为永葆富贵的法门，贾敬深受影响，企图得道成仙，长生不老，富贵无极。
贾敬开始只是喜欢跑到“都中城外和道士们胡羼”，后来，贾敬干脆就搬到道观里居住，连自己的生日这样的大事都不参与了道观。这说明贾敬的修道之路还是有一个由浅入深的变化过程。
道观我们试着猜想一下贾敬的人生历程：
他在青少年时期是家里的学霸，乖乖子，没有人意识到这个孩子心里叛逆的种子已经萌芽道观。他中了进士，娶了妻子，生了儿子贾珍，生活本应该按部就班地走向辉煌，可是贾代化去世了，没有了父辈的管束，贾敬开始逐渐放飞自我，将世袭的爵位让给了儿子贾珍，自己则隔三差五地到玄真观清修，可以想象得出，嫁了这样的老公，贾敬的夫人大概生活得也并不怎么如意。后来贾惜春降生，贾敬的夫人去世，贾母怜其孤幼，抱到荣国府和其他三个女孩子一起抚养。这样贾敬彻底没有了牵绊，索性就搬到城外玄真观常住了。
其实，贾敬的人生经历很简单，书中也没有关于他的任何情色描写，他没有纳妾，只有贾珍、贾惜春这样一对年龄悬殊的儿女，这些都说明他对于烟火人生的淡薄，一心只扑在得道成仙上道观。
我们再来温习一遍秦可卿的判曲：“画梁春尽落香尘道观。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”
“箕裘颓堕皆从敬”， 何谓“箕裘”？《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕道观。”箕：用荆条、柳条编织的器具。裘：用毛皮缝制的衣服。“箕裘”比喻的是祖先的事业。“敬”指的是贾敬，“家事消亡首罪宁”，“宁”自然是宁国府。也就是说贾家事业倾颓是从贾敬开始的，贾敬才是贾家败亡的罪魁祸首。
为什么这么说呢？并不是说贾敬做了什么败坏天理人伦的情色之事，而是他作为长房长子长孙，这样的继承者，没有担负起继往开来的责任道观。自己好好的仕途不走，追求虚无缥缈的黄老之术；而又因为他的教育缺席，他的儿子贾珍、孙子贾蓉更加顽劣，无法无天。这才是“箕裘颓堕”的真实内涵所在。
贾敬，是家族事业和家庭教育的缺席者，而他的缺席，给宁国府，给贾氏家族带来的灾难是致命的道观。
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