全真教是如何炼成的？:全真
由于金庸武侠小说的盛行，使很多读者对全真教以及教内人物王重阳、周伯通、丘处机等充满了好奇之心全真。历史上的全真教到底是如何炼成的呢？
全真教的初创颇有神话色彩，传说其创始人王重阳在公元1159年时，在甘河镇遇到八仙之中的汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀后，隐居终南山，修道三年，终成正果全真。全真教实际上是在吸收了佛教和儒学的基础上，发展起来的教派。以苦修奇行而著称，宣扬戒酒、戒色、戒财、戒气。在金元战乱之际，很受中国北方百姓的信服。
全真教之所以能够成为元朝最为盛行的道教（其它有名的道教是太一教和真大教），与第二代教主邱处机西行觐见成吉思汗有直接关系全真。此前，邱处机相继受到金朝皇帝和南宋的邀请，但他以“我之行止天也”为借口，予以谢绝。当蒙古崛起以后，他看到成吉思汗必定会成为统一中华的一代雄主，于是审时度势，接受了成吉思汗的邀请，西行数千里，到中亚大雪山的行营中觐见了成吉思汗。他的弟子李志常，将西行见闻和在燕京的活动撰写成《长春真人西游记》。
当时的成吉思汗只是占领了燕京，并没有得到整个中原汉地全真。作为汉人的邱处机，为了本教的兴盛和发展，忘记华夷之分，觐见成吉思汗，确实有亏名节。这种行为也确实是一种政治投机。但是，就是因为这次西行觐见，使全真教成为蒙古前四汗最为鼎盛的教派。
邱处机觐见成吉思汗后，受到隆重的礼遇和器重，被称为“神仙”全真。成吉思汗遂命他掌控当时北方汉地的所有道教和其它宗教，甚至代管燕京儒学。全真教也因此取得了全面压倒儒学和佛教的地位。这也为后来的矛盾埋下了祸根。邱处机并没有被后来人宣传的那样改变了成吉思汗屠城弑杀的暴行，只是劝诫他不要乱杀人。
全真教在前四汗时期，依托蒙古政权这个政治靠山，开始枉行不法起来全真。不仅网罗不法之徒，而且欺压佛教和儒学，甚至将寺院改为道观，或者强行霸占寺院的土地，使佛道两教之间的对立非常尖锐，因而引起了蒙古统治者的猜忌。
全真教受到的第一次挫折，发生在蒙哥汗时期全真。公元1255年，少林寺的福裕长老北上和林，向蒙哥汗状告全真教道：“道士欺谩朝廷辽远，倚着钱财壮盛，广买臣下，即媚人情 ，恃力凶愎，占夺佛寺，损毁佛像，打碎石塔。”历数全真教对佛教的欺压和迫害。蒙哥汗经过调查后，要求全真教退还霸占的部分寺院田产。自此开始，蒙哥汗改变了对全真教一味支持和庇护的政策。
第二次挫折也是在蒙哥汗时期，不过经办人是忽必烈全真。公元1258年，蒙哥汗亲征川蜀前夕，让赋闲在家的忽必烈在开平主持了一次佛道辩论。佛道两教各有十七人参加。佛教方面有吐蕃萨迦派的领袖八思巴，还有那摩国师、福裕长老等从河西、汉地和大理来的名僧。道教方面的代表是全真教的新任掌门张志敬等人。双方辩论的核心就是道教的《老子化胡经》的真伪问题。对这次辩论，佛教方面做了充分的准备，他们抓住道教的几个弱点进行攻击。第一，《老子化胡经》所说的老子出关化胡的故事，在正史中并没有记载，缺乏依据。第二，老子化胡的故事，为当时同为胡人的统蒙古统治才非常嫌恶。佛教方面从先秦以来的典籍层层追究，追问这本经书出现的时间，证明《老子化胡经》为后世杜撰。最后，忽必烈裁定《老子化胡经》为伪书。作贼和说谎是蒙古人的大忌。这次辩论之后，忽必烈对全真教进行了严厉的惩处，强命道士樊志应等十七人削发为僧，焚毁了《老子化胡经》等四十五部道家的经书，还命令他们将霸占的二百多处寺院田产归还佛教。
公元1281年，当时身为皇帝的忽必烈又主持了第二次佛道辩论大会全真。起因是前一年时，大都长春宫的全真教徒和佛教教徒为了争夺观院发生冲突。这次辩论中，忽必烈的倾向非常明显。他抓住全真教道士号称不惧水火的特异功能，当场命他们亲自进入火场进行检验。道士们不敢自试其术，被迫同意继续焚烧《老子化胡经》等经书以换取生路。这一次对全真教的打击非常沉重，设在元大都的全真教祖庭长春宫，被禁止举行醮祠之类的宗教活动长达十几年。
自此以后，全真教全面进入衰落期全真。后来，因为全真教在蒙元统治中心的元大都地区实在难以存活下去，他们就在元成宗时期，转而向南发展。在山西最南端今三门峡一带，建立了一个新的中心----永乐宫。但因为此时藏传佛教也开始在山西中部和北部发展，而且因为藏传佛教是蒙元的国教，所以发展很快，对全真教的空间进行了又一步的压缩。
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