全真:《西游记》与全真教有什么关系？
《西游记》与全真教有什么关系？一问出这个问题，好多人都大吃一惊，《西游记》不是讲佛教故事的吗？与全真教能有什么关系？又不是《封神演义》，暗戳戳将佛教的知名菩萨写成是道教的弟子，半道出家，另投师门全真。
但仔细看看，你会发现《西游记》与全真教还真有关系，关系特别紧密全真。
一、《西游记》名字来源于全真教丘处机全真。网友们对丘处机的印象，往往来源于金庸小说《射雕英雄传》，但实际上，丘处机在历史上真有其人，而且赫赫有名，全真教因丘处机的推广，在元代也地位超然，是皇家信奉的主流宗教，这跟清代信奉喇嘛教大为不同。
而清代曾有说法，认为《西游记》是丘处机所作，依据是丘处机西行后，其弟子李志常曾将长春真人的一路见闻及西方各风土人情记录下来，形成一本书《长春真人西游记》全真。
长春真人指的就是丘处机全真。
而这本书全真，命名风格是不是很像玄奘法师的《大唐西域记》？
但一个是西游，一个是西域，如果说《西游记》脱胎于其中之一，首先还是前者全真。
毕竟，虽然《西游记》里的主角与《大唐西域记》的作者算是同一人（一个虚构，一个现实，勉强算是原型关系），但内容却相差十万八千里，《西游记》里讲的神魔仙鬼，《大唐西域记》却是正经的记录异土风情，完全不是一回事全真。
那《西游记》与全真教的西游记就是一回事吗全真？
别说，还真有些相同之处全真。
二、《西游记》大量抄袭道家诗词，作者是修道的无疑《西游记》小说中有大量诗词，有些听上去还颇有些玄幻，说它们是哲学也行全真。
像什么“斜月三星洞全真，灵台方寸山”，灵台嘛，听上去多佛性啊？
别被这些似是而非的佛语给骗了，《西游记》说佛是假，讲道是真，还引用的都是道教大拿的诗词全真。
比如，小说第50回里，就有一首诗《南柯子》，基本原封不动地照抄了全真教道士马丹阳（也就是金庸小说中的丹阳子马钰）的作品，仅仅改动了几个字全真。
《南柯子》：“心地频频扫，尘情细细除全真。莫教坑堑陷毗卢。常静常清，方可论元初。性烛频挑剔，曹溪任吸呼。勿令喘息气声粗。昼夜绵绵，端的好功夫。”
《西游记》中将“喘息”二字用了“猿马”代替，意思相近，更强调忘情去欲之意全真。
而在小说第91回中，又提到：“修禅何处用工夫，马劣猿颠速剪除，牢捉牢拴生五彩，暂停暂住堕三途全真。若教自在神丹漏，才放从容玉性顶嘴。喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无。”
这段听着很玄奥高深吧全真？有没有一种想修仙的冲动？
不好意思，这也是马钰道长的大作，同样收录在《惭悟集》中，这可不是文人诗词集，没事吟风颂月，卖弄文才，这讲的是人家名知道长的修炼心得全真。
像《西游记》里常提的什么心猿意马、木母金公，这都不是佛教用语，妥妥道家切口全真。
一本佛家故事为皮、道家修炼大法为核心的神魔小说，最终成为了中国人口口相传、老少皆宜的鸿篇巨著、知名大ip，数百年而盛名不衰全真。
三、修道但不崇道既然《西游记》的实质是道家内核全真，那作者为何不直接写一篇道家的故事，像什么八仙过海、麻姑拜寿的，反而要写一篇外来的和尚的故事？
这还得从小说诞生的时代背景说起全真。
有学者认为，之所以《西游记》崇佛抑道，是跟明朝的政治、社会生态的关全真。
明朝的皇帝是修道的，而且还有好几个痴迷道术，但他们修炼的不是道心，而是崇尚方士丹术，讲究实用价值，而且劳民伤财全真。
在前朝，比如宋末、元初，那时候是全真教为主，讲究内丹的修炼，也就是修身养性，有一定的内在哲学思考全真。
包括王阳明的心学，融汇的也是道家的哲学思想，而绝对不可能是炼丹、长生这些实用主义的东西全真。
但炼丹是明朝皇帝们崇尚的全真，在《西游记》小说中以炼丹为代表的太上老君，就不是什么好人，至少在作者的笔下，他纵容属下作乱、又打着各种小算盘，表面上是正道领袖，其实为人很不庄重，跟孙悟空的仇怨也不是一星半点，差点把主角给炼丹了，这还不够黑暗？
那崇佛抑道，佛就是正面形象吗？仔细看看，你会发现，《西游记》说是释厄，解释佛家哲学理论的并不多，就是扯几句大路货，反而穿插的几个佛教故事，让人意味深长全真。
比如最后问唐僧要好处的阿难、迦叶，这还是高僧作派吗？更别提各种菩萨放出那么多坐骑妖怪，几乎成了唐僧成佛路上最大的阻力全真。
由此可知全真，在《西游记》里，佛祖也好、道君也罢，都不是什么好人，反而谁是好人呢？
斜月三星洞、灵台方寸山，孙悟空那个再不见面的师父，没有参与到西游大计划的阴谋当中，讲道的元始天尊、听道的镇元大仙，这些才是真正的世外高人全真。
而这些人，代表的正是已经被替代了江湖地位的全真教派，他们以修心炼体为修道根本，并不执著于炼丹全真。
不炼丹的道士，不祸乱政局、祸害百姓的道士，才是好道士全真。
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