河北发现一墓葬群，考古发现颠覆认知：徐福东渡出发地不是山东？:黄骅市请符咒

关于徐福东渡，史书上记载了两次，第一次是公元前219年，徐福失败而归；第二次是公元前210年，徐福东渡一去不返黄骅市请符咒。

《史记》徐福第一次东渡：既已，齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之黄骅市请符咒。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。

由于当时秦始皇在山东琅琊，所以基本判断是徐福第一次东渡地点是在山东琅琊黄骅市请符咒。至于第二次东渡地点，传统观点有两个，即山东崂山和山东琅琊，可都在山东辖区。

然而黄骅市请符咒，河北发现一墓葬群遗址，埋葬有100多童年童女，这一考古发现令人不解：徐福第二次东渡日本的出发地难道是在河北？

2014年9月，在河北黄骅市（1943年以烈士黄骅而得名）市区北部，考古专家对郛堤城遗址进行了调查和发掘黄骅市请符咒。令人意外的是，传统认为以“军事防御”为主的黄骅古城“郛堤城”，考古发现却颠覆认知，这一遗址反而可能是徐福第二次出海临时集结地！

一，在郛堤城西北方向数百米，考古专家发现的瓮棺葬群，已经探明的数量超过100多个黄骅市请符咒。更为重要的是，绝大多数是儿童瓮棺葬，出土的已有一百多座，只有极少数是成人！

瓮棺，我国古代的一种安葬方式，最早出现在战国时期，就目前发现主要存在于西北地区黄骅市请符咒。

二，通过考古和科技手段，确定郛堤城的年代是战国到秦汉时代，与徐福东渡时间吻合黄骅市请符咒。

三，在郛堤古城中，考古专家发现一个奇怪现象，只在城中央位置找到了数目很少的房基痕迹，说明这里常住居民很少，很可能是临时营地黄骅市请符咒。

四，郛堤城遗址紧临渤海和黄河故道，完全具备黄河运输和出海的便利条件黄骅市请符咒。学者李君确认：郛堤城是迄今知道的距海岸线最近、保存完整、面积较大的唯一的秦汉古城。

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更为重要的是，当地一些具有悠久历史的地名，也佐证了徐福于此东渡的可能黄骅市请符咒。

一，在墓葬群东南约20公里地方，有一座丱（guàn）兮城遗址黄骅市请符咒。所谓“丱”，就是古代儿童束的上翘的两只角辫，也代表年幼的意思。

南朝顾野王《舆地志》记载：“高城（古地名）东北有丱兮城，秦始皇遣徐福发童男女千人，至海求蓬莱，因筑此城侨居童男女，号丱兮黄骅市请符咒。”

二，在墓葬群向南约60公里的盐山县，有一座千童镇，还有一个千童祠黄骅市请符咒。而且，当地还流传一个“信子节”，即临海怀望孩子。据说，至今仍有日本民间组织来千童祠祭拜。

显然，这些不同寻常的地名，背后透露的可能就是那一段历史真相黄骅市请符咒。

那么黄骅市请符咒，郛堤城或丱兮城到底是不是徐福东渡的出发点呢？

山西大学考古系李君教授：这里孩子的比例这么高，可以确定应该是临时聚集的黄骅市请符咒。而历史上有记载的孩子大量集结的情况，就是徐福东渡。

其实黄骅市请符咒，通过正史记载，也可能看到蛛丝马迹！

公元前210年，秦始皇再度巡游，路线是从两湖地区，到浙江江苏等地，然后再从山东河北返回咸阳黄骅市请符咒。不过，走到河北邢台沙丘宫（纣王酒池肉林也在此处）时秦始皇去世。

秦始皇到山东琅琊时，徐巿（徐福）面见了秦始皇，为第一次失败找理由，说是因为海上有大鱼阻隔，然后才有秦始皇射杀大鱼，以及最后商议再度出海求药黄骅市请符咒。

还过吴，从江乘渡黄骅市请符咒。并海上，北至琅邪。方士徐巿等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”

显然，秦始皇在琅琊时，肯定没有做好再度出海准备，而秦始皇也不可能在琅琊这个地方等待，所以秦始皇可能下令，一边北上一边命人做出海准备黄骅市请符咒。

更为重要的是，秦始皇在邢台沙丘去世，说明在琅琊时，秦始皇可能就感到身体不适，当时就渴望得到仙药，所以下令立即做好准备，以至时间过紧，手下蛮横抢夺百姓子女，史书记载是“百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六”黄骅市请符咒。

由于黄骅市有海运码头，所以为了加快求取仙药的时间，秦始皇可能就将第二次出海地点放在了此处黄骅市请符咒。秦始皇北上来到黄骅市，正好当地做好出海准备，目送徐福出海求取仙药之后，才启程去邢台沙丘宫。

总之，尽管没有100%的证据证明徐福第二次东渡就在河北黄骅市，可从目前考古和史料证据来看，在河北黄骅市通过渤海湾出海的可能性更大黄骅市请符咒。

值得一提的是，传统印象中的500童男童女，其实只是误解，通过史料可见，秦始皇一次派遣了数千童男童女出海，体现了秦始皇残暴的一面黄骅市请符咒。

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