佛教:你怎么看？余秋雨对佛教文化的解读
窗外佛教，阳光正好！
为表对这一话题的敬畏佛教，容我先默念一遍：
南无阿弥陀佛
网络图片
把佛家经典进行文学化解读佛教，除了余秋雨，恐怕没有谁敢这样尝试！
不过，既然佛家也属于文化范畴，当然是可以多元解读的佛教。所以，一些批评者责怪余秋雨先生是“胆大妄为”。
这纯属过激佛教！
作为余秋雨先生的忠实粉丝，我理解这是一种艺高胆大，是一种创新弘扬，而不是唐突佛教。
著名文化学者：余秋雨
在《中国文化课》的最后压轴部分，余秋雨把它留给了哲学和宗教，他收录了四篇经典的翻译，依次是：“《老子》今译”、“《心经》今译”、“《金刚经》简释”和“《坛经》简释”佛教。
在余秋雨的内心深处，对《老子》，他是最尊重的，而对佛教经典，他无疑是最敬畏的佛教。
翻遍整本书，只要涉及到对佛经抄录的表达，余秋雨先生总会写上“恭录”二字以示谦卑佛教。
哪怕是再艺高胆大，对佛，余秋雨先生也一直保持着恭敬佛教。
《中国文化课》书影
以“《心经》今译”为例：260个字的《心经》，是众多佛经中字数最少的一部经典著作，又因其字最少，义最深反倒流行最广，影响最大，被认为是八部般若经中的核心和提要佛教。
多年读《心经》的余秋雨也感叹：“佛教帮了我大忙佛教。”“缘起性空”开阔了他的胸怀，让他有了更深厚的从容去面对一切流言蜚语。
《中国文化课》书影
所以佛教，在十多年前，有感之下的余秋雨先生就翻译了《心经》，我仅举开篇和结尾的两段文字，以便大家对比：
开篇原文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄佛教。
译文：
一个能够自在地进行观察的菩萨，在深度修行中以最高智慧获得观照，发现世间种种蕴集都虚空无常佛教。于是，一切痛苦和灾厄都可以度过。
《中国文化课》书影
结尾原文：
即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃佛教。
译文：
就让我们来诵念这个咒语：去吧，去，到彼岸去佛教。大家都去，赶快觉悟！
玄奘法师铜像
且不说余秋雨先生对佛理的解读是否中正，单就这种文学意义上的宗教追随和开拓，也会让人肃然起敬佛教。
余秋雨写道：“我已经培植了足够的敬畏之心，肃然端然地准备与大家一起加入这一神圣而险峻的秘境佛教。”其实，余秋雨先生自己也知道，这样的翻译可能有不妥之处，所以他添加了翻译附记：
《中国文脉》书影
对儒、道思想，余秋雨可信手拈来，但是在佛教经典面前，他也不得不坦言，在他的全部课程里，“佛教文化一定是最艰深、最复杂、最难讲的部分佛教。”
之所以最难讲佛教，还是在于佛教文化的艰深，最难读懂！
《中国文化课》书影
在第071讲《佛教传入中国》里，余秋雨说，在中国，信奉佛教的人很多，但其中究竟有多少人能够领会佛法、读懂佛教呢？即使是在佛门之内，比例也不高佛教。何况是佛门之外的人，包括余秋雨自己。
在接下来的《“空”的哲学》《空门大扫除》《天台十二字》《万法唯识》等10讲，余秋雨先生都在阐述佛教文化佛教。
毫无疑问的是，余秋雨先生这种另辟蹊径的解读，给我们这些对佛教文化感兴趣、却又毫无佛教文化根基的人开辟了一条亲近佛家经典的捷径佛教。
家中藏书
其实，哪怕余秋雨先生对佛教文化的讲解篇幅不及整个的五分之一，内容不及他对儒家、道家文化讲解的那般深刻，但是对普通读者而言，这个层次已经够高深了佛教。
而正是因为有了关于佛教文化的这部分解读，才让《中国文化课》这本书的题目更加合理，因为一个全面的中国文化是一定要包含佛教文化的佛教。
中国文化博大精深，谁敢横刀立马说已经完全掌握？谁都不敢佛教。
如果我们要推举一个人出来传播中国文化，我想，一定会有许多人投票“余秋雨”佛教。
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