城隍庙:管三十六个半村的王墓城隍庙
王墓村历史上有传说建于唐初的南庵（南祠堂），有经考证建于南宋的朝北土地堂，有附着在朝北土地堂的猛将堂，但这些庙堂要么是年代久远早已消失，今人并没见过，要么因规模很小而名不见经传，即使存在也长期不为人知城隍庙。要说多庙堂的王墓村在朝北土地堂即斜塘土地庙被政府修缮保护、乃至这次成为“网红”之前，王墓人、斜塘人、车坊人最看重的王墓庙堂之首却是王墓城隍堂。
王墓村脱胎于明清建制市（相当于镇）王墓市，是一个较大的村庄，北端有东西向从独墅湖通往吴淞江、横贯斜塘腹地的王墓塘，自然村中间有一条南北向的柳岸泾港，把王墓村分为港东、港西两个较小的自然村城隍庙。
《王墓村居图》中隔河相对的土地庙与城隍堂位于中科大苏州校区和人民大学苏州校区之间（杨长荣绘）
“网红”斜塘土地庙，即朝北土地堂，位于王墓村港西城隍庙。而在与港西一河之隔的港东，历史上还有一只王墓城隍庙，即王墓人日常称为城隍堂的庙宇。城隍堂与朝北土地堂相隔只有100多米，遥遥相对地建在港东、港西。相比于袖珍小庙朝北土地堂，城隍堂是一只三间三进共九间、殿高门阔、气势不凡的庙堂。
王墓村89岁的俞明谷老先生之父是旧时负责王墓庙会戏的“导演”和“主持人”，因此俞老对于王墓的庙堂沿革如数家珍城隍庙。俞老说：“城隍堂三大殿供奉的分别是吴县老爷、元和老爷、长洲老爷三尊城隍老爷。”吴县、元和、长洲是清朝雍正二年开始并存的苏州府三个附郭县，苏州城东南属于元和县，西南属于吴县，东北属于长洲县，由于苏州富甲天下，苏州也是雍正朝及以后大清唯一分为三个县治理的府城，也由此可知共同供奉三县城隍老爷的城隍堂大概率就在雍正朝建立的。
89岁的俞明谷讲述王墓庙堂如数家珍
俞老先生说：“因为王墓城隍堂供奉了苏州府三县的城隍老爷，所以这个城隍堂的级别是府台，而朝北土地堂只有一开间约60个平方，而且庙门朝北开，供奉的只是一般的土谷神，不是高级别庙堂，因此，王墓村的庙会理所当然是由府台级别的城隍庙主办的城隍庙。”
祖父做过庙祝的王墓村原书记陆林根说：“王墓举办庙会的场所位于柳岸泾港西岸的港西、朝北土地堂东侧，那里有一片约20亩的开阔地，且正好位于两庙之间，又能容纳大量赶庙会人群城隍庙。”
王墓老书记陆林根讲述城隍堂沿革
俞明谷老先生回忆说：“王墓城隍庙会由36个半村共同举办，且城隍堂每一甲子（即60年）“两包头”，前后都“当头”，就是当苏州府的庙头城隍庙。”旧时苏州几乎村村都有城隍土地庙，一座庙堂能“当头庙”显然地位尊崇。
至于旧时王墓城隍堂接受拜庙祭祀和举办庙会戏的村庄范围，俞老先生表示：城隍堂管辖斜塘河以南斜塘、车坊周边36个半村；当地如果出现重大民间纠纷，由36个半“阿爹（苏州土话里的祖父）”请城隍堂“大阿爹”出面共同协商；如有对外纠纷需要诉讼，则36个半村共同出人出资，由城隍堂“大阿爹”和三十六个半“阿爹”一致对外打官司城隍庙。由俞老的回忆可知，清朝及民国年间，农村很大一部分权力竟然集中在拥有神权的庙堂。
至于36个半村的由来，据王墓村民代代口口相传，是因为唐朝时王墓有一座有5千多间房子的庞大南祠堂内的主持恶僧率众违善不忠、欺男霸女，引发众怒，导致周边36个半村的民众群起反抗，一夜拆毁了庞大的南祠堂城隍庙。从此，这36个半村历朝历代都团结一致，抵御外侮，直至清朝建立了苏州府三县共祭的城隍庙，36个半村的民众共同供奉三县城隍老爷，共同参与庙会。
建立在明清王墓市基址上的王墓村保持城隍庙了古代方形城池形制（杨长荣绘于2012年）
王墓城隍堂共同供奉苏州府三县城隍老爷，庙会戏一直延续到了新中国成立后的1958年“大跃进”时期城隍庙。其时，由于全民“放卫星”大炼钢铁 ，有王墓个别村民把三大殿供奉的三座城隍老爷全部砸毁，香火旺盛几百年的城隍堂从此萧条，一蹶不振，庙会也随之终止。后来城隍堂做过小乡政府的办公地，做过学校校舍，也养过猪牛鸡鸭等。直到“文革”也结束了，城隍堂却没有逃过终极一劫，被遗憾地拆除，彻底走进了历史。幸运的是，王墓城隍堂的姐妹庙堂朝北土地堂因为很不起眼，反而保留了下来，不仅见证了南宋至今的沧桑岁月，更因新冠病毒而机缘巧合地一夕成为万众瞩目的“网红”。
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