话说特异功能之七：基督教中的巫术:巫术
基督教反对巫术，是众所周知的；同时，基督教也容纳巫术，也是众所周知的巫术。基督教的上帝，不仅慈善，而且全知全能，具有一切“超出日常认可的人体功能”，或者说，他是一切特异功能的化身。而上帝的能力，曾经以具体的形式，体现于上帝的化身或称由上帝之道所成之肉身、上帝之子耶稣身上。
《圣经·新约·马太福音》说，耶稣来到加利利，他不是医生，却治好了各种各样的疾病，有疼痛的，有被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都治好了巫术。耶稣在某座山下，一个痳疯病人来了，他用手一摸，这个病人就立即痊愈。耶稣在海上，起了大风浪，耶稣斥责风和海，风和海就大大地平静了。耶稣到了城里，一个瞎子来了，耶稣摸他的眼睛，他就立刻复明了；一个哑吧来了，是因为有鬼附体，耶稣赶走了鬼，哑吧就立刻会说话了。
这种种奇迹，都是只有神才具备的功能巫术。今天自称或被称具有特异功能的功能人们，把耶稣说成是古代的大气功师，并不说明耶稣的特异功能都是事实，而只能说明特异功能的性质。也就是说，今天所谓的特异功能，不过是宗教中的超自然力；那些被许多人津津乐道的所谓特异功能的“事实”，不过是宗教中的奇迹。
由于这些奇迹都载入《圣经》，在宗教来说，就是绝对可以相信的真理巫术。所以后来的基督教一面大规模地反对巫术，一面又大量保存了这些实际上也是巫术的宗教奇迹。据罗素《宗教与科学》一书介绍，这些巫术包括驱除鬼怪，圣者的干与等等。并且这些巫术在《新约》福音书中都可以找到根据，有的则是后来的神父们的发挥，因而得到教会的认可和保护。
比如著名的神父圣·奥古斯丁就认为，基督徒患病是由于魔鬼作怪，不少神父都认为，圣手的抚摸可以治疗他们的疾病，就像当年耶稣那样巫术。罗素认为，依靠宗教信仰确实可以治疗一些精神性的疾病，但这种效果显然被夸大了，并且抹杀了不同疾病的区别。
罗素还谈到一个传教士泽维尔，在传教工作中并没有作出什么成绩，可是他死后，却有人先是吹捧他有语言天才；然后又说，他在海船上，一个朋友口渇，他就把咸水变成了淡水；再往后，又有人说，他的十字架掉到海里，一只螃蟹给送了回来，他用这只十字架，平息了海上一场大风波巫术。所以在1622年，他被梵提冈宣布为圣徒。当时如果没有这些奇迹，就不能被称为圣徒。而教皇，也相信泽维尔可以使油灯不烧油而烧圣水，这颇有点类似今天的“水变油”。最后，这位圣徒还被说成可以使十四个人起死回生。
而圣徒之所以有这些奇迹，很明显，是由于上帝的全能巫术。
罗素还揭露说，西方十四世纪大量屠杀犹太人，其重要原因之一，就是由于当时发生了黑死病，而基督教徒认为只有杀了犹太人，才能平息上帝的忿怒巫术。因为在基督教徒看来，是犹太人杀死了上帝之子耶稣。
为了自己的传教事业，基督教需要保留巫术；而当巫术过度发展、危及自己的正统信仰时，基督教又要反对巫术巫术。基督教与巫术的矛盾，是一切人为宗教与巫术矛盾的普遍情形。（李申，1999年初稿）
作者简介
李申，1946年4月出生，河南孟津县人巫术。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，儒教研究室主任。2002年转任上海师范大学哲学系教授。现担任中国无神论学会副理事长、国际儒学联合会学术委员。 是儒教研究的代表人物之一。
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