喇嘛教和汉人佛教哪个是大成佛教哪个是小成佛教?:佛教
大乘佛教小乘佛教
1佛教。自己看原本经典是最好的
法华经中，佛自己有解说，我们的解说虽然对，可是没佛的好佛教。 佛为了救度不同根基和机缘的众生，特别在修行的大路上设立化城，以作中间修息，而说三乘，是好像是父亲为了救儿子出正在着火的房子，而最后佛对所有众生，唯以一佛乘灭度之 !
2佛教。
看不懂佛教，可以看南怀瑾先生著作
净空法师讲义
这些著作非常不错佛教，是再来菩萨接引我们的，通俗易懂，内容深刻
3佛教。一点学术的东西，看看，参考一下
小乘:又叫声闻乘佛教。
二乘之一，乃大乘、菩萨乘之对称佛教。意译为狭小之车乘，指运载狭劣之根机以达小果之教法;即于所修之教、理、行、果，与能修之根机均为小劣之法门。小乘之名，原系大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教之贬称，其后学术界沿用之，并无褒贬意。其教义主要以自求解脱为目标，故为自调自度(即灭除烦恼，证果开悟)之声闻、缘觉之道，而异于大乘自利利他二者兼顾之菩萨道。
大乘诸经论中比较大小二乘之别者颇多佛教。
(一)据大智度论卷四、卷十八等所载，声闻乘狭小，佛乘广大;声闻乘自利自为，佛乘利益一切;声闻乘多说众生空，佛乘则兼说众生空与法空;暖、顶、忍、法等四善根位为小乘之初门，菩萨法忍为大乘之初门;声闻说法中无大慈悲心，大乘法中则在在强调大慈悲心;声闻法中皆为自身，大乘法中广为众生;声闻法中无欲广知诸法之心，仅有欲求疾离老病死之心，大乘法中欲了知一切法;声闻法之功德有所限量，大乘法中欲尽诸功德，无有遗余佛教。
(二)据入大乘论卷上载，声闻之学，仅断结障，观无常行，从他闻法;菩萨则志在断尽一切微细诸习，乃至观一切法空，不从他闻，得自然智、无师智佛教。声闻之解脱，称为爱尽解脱，而非一切解脱，乃为钝根少智众生而权假设说者;。。。。。。
zhuao1997: 小乘者佛教，小实不小也，基础也，暂时也 ，咱离苦海，过后还会乘愿里再来的/
大乘者佛教，大道心也，为小乘之心量扩大，能扩大到无量无边，则佛也!
人之患，在于好为人师佛教。
戕人慧命佛教，甚于砍人脑袋/
如能随顺诸位之愿望佛教，甚至启发道心，实乃诸佛菩萨之加庇/
其功德尽皆回向一切众生佛教，若有错误，还望诸位善知识指正/
1活着做什么:为天地立心佛教，为生命立命;为往圣继绝学，为万世开太平
2生:本来清静圆明佛教，为何产生世界:
觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡
迷妄有虚空 依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生
空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘国 皆依空所生
沤灭空本无 况复诸三有 --文殊
3死:A业果成熟直接去净土或地狱B 其余佛教，先经过中有身(免强说是灵魂)大约最长
49天，再投胎或化生佛教。
C 去净土的学业成就佛教，还要回来度众生;去地狱的灵光闪现，还会
上来重新修行佛教。
4梦为何物--独影意识--第六意识的反面
5学人为什何不能有显著的成就--玩弄佛法，拿佛法来消遣佛教。
6菩萨:大道心众生，古译;玄奘以后翻作觉有情佛教。大心凡夫就是菩萨。
觉有情:有情就是有烦恼;觉悟，是方向对准佛教。航海，方向准，暂不见彼岸，必到彼岸。
7本愿:世世都发这个愿佛教。本是真如本性。
没见性人，从识里面建立愿心佛教。法身菩萨本愿，不为外境所动。邪师说法，如恒河沙，他也如如不动。
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