佛教:佛教讲清楚了宇宙与人类的真相(转载)
佛教讲清楚佛教了宇宙与人类的真相
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业力造成了造成了宇宙与人类的存在佛教，这个问题会让你很惊讶
宇宙从何而来？我们人类又从何而来？这两个问题实在是太大了，至今尚无绝对的定论佛教。不同的人与团体，从不同的出发点，各自有自己的论述。佛教对此也有自己鲜明的观点。
佛教徒都是无神论者，所以佛教不相信有创世神，也不相信我们的世界与人类，我们的宇宙是由神创造的，而宇宙的存在，生命的存在，是确定无疑，不可否认的佛教。
佛教认为，空性才是众生永恒不变的真理佛教。
空性，是佛教的专用语，是一切万物之本，无处不在，不能眼见，不生不灭，又不增不减，又名佛性、本质、菩提、太极等等名称，虽然不同的名称各异，但实相不二佛教。因不能以肉眼所见，佛故概说为虚空，但绝不是虚无。
太空一切皆是空性，空性是产生一切意识与思想的本来之质，即本质，是永恒的，是本来的，是不变的佛教。
对于这个空性，大家很难理解，类似于老子的“道”以及易经中的“太极”，感兴趣的同好，可找到这方面相关的详细论述，加以体会佛教。
佛教讲清楚佛教了宇宙与人类的真相
“空”是宇宙以及世界的本质，而宇宙，地球以及生命，它们的由来，佛教认为是这一切都是众生所造的“业力”的结果佛教。
业力，我们好理解一些，就是指行为、言语、思想等各方面所表现出来的能力，是不可抗拒的善恶报应之力，是直接推动生命延续的力量佛教。
业力是有情众生用我们的八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识）产生的每一个想法与每一个做法的意识与行为，或善或恶，种在了八识田中，正像播种在泥土中，等待着日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行佛教。
业力的现行，就组成了我众生五彩斑斓的大千世界佛教。
业的作，是业力现行的因，业力的现行，是业所作的果，这就是《正法念处经》中所说的：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是佛教。”也即是，善恶到头终有报。
业力的分类，根据不同的标准，有善业、恶业、无记业之分；有定业、不定业之分；有共业、别业之分；有引业、满业之分佛教。
最简单的可分为“共业”及“不共业”两大类佛教。
共业，就是世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，由此产生了不同的星球，所以太空之中，宇宙之间，有着无量无数的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成佛教。
这就是为什么说，即便是别的星球如果有生物，有人，那他们的形体自然于现在的我们是不一样的；即便是那些还没有众生活动的星球，它们的存在，也是为了将来众生的活动，给提供了不同的舞台佛教。
浩渺的宇宙，就是共业的结果，共业的因，造成了各个不同的果，也就是我们现在所能观察到的浩渺的宇宙，以及尚未观察到的浩渺的宇宙佛教。
从这一点上看，佛教确实是很伟大的佛教。
虽然然尚有许多事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释中，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由佛教。
佛教讲清楚佛教了宇宙与人类的真相
同理，我们的地球也是众生共业的结果，我们生命的最初出现，佛教相信就是由“空”变化而来，地球形成之后最初的人类，就是从色界第六天的光音天（佛教术语，色界天中二十二层天第八层，因此天无声音，天人以光为语，以光代音，故称光音天）而来佛教。
他们是从光音天中飞空而来，这是因为他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重，因此不能飞行，就在地上安居下来(出自《世记经》、《大楼炭经》、《起世经》等，都有记载)佛教。
实际上佛教，这些从光音天而来的他们，也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须来地上随业受报，这正像众生由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？
共业与不共业是相对的，如不共业就造成了非洲的黑种人与亚洲的黄种人，以此类推，同在一个国家的人民，也有千差万别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受佛教。
虽然同样生在地球世界，品类的高下也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万别，均是不共业的业力所得到的果佛教。
圣严法师说，佛教既是科学又非科学，既是哲学又非哲学，既是宗教又非宗教，从回答宇宙是怎么来的，人类是怎么来的这些问题上就可见一斑佛教。
（愿人人亲近善知识佛教，完善善根，消除无明业障，早日修成无上菩提正果)
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