道教三清一般排放在哪里 道教三清一般排放在哪里br？:道教三清

  　在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”道教三清。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。

　　《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和道教三清。

  ”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物道教三清。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。

  因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊道教三清。

　　根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派道教三清。

　　三清尊神的形象有一个历史过程道教三清。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，可已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。

  该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位道教三清。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。

  其中较为明显地提出了上清太清的名称，可“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位道教三清。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。

  此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也道教三清。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。

　　元始天尊

　　元始天尊，又名“玉清元始天尊”道教三清。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。

  《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”道教三清。他的地位虽然高，可出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。

　　根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中道教三清。

  后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉道教三清。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。

  ”此时，还只有有始天王的称呼道教三清。

　　直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号道教三清。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。可是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。

　　《隋书道教三清。

  经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”道教三清。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。

  隋代道士为天尊取名为“乐静信”道教三清。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。

　　关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始道教三清。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。

  ”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也道教三清。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。

  所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙道教三清。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。

　　纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首道教三清。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。

　　据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞道教三清。

  长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜道教三清。

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