道教之谜：深藏历史的“三六之争”（一）:天师派
“三”与“六”再平常不过的数字，却是中国神话的一个大迷团天师派。隐藏了中国人真正的崇拜。
先说“三”吧天师派。按中国数字崇拜来说，“三”是个阳数，也就是代表生命的“木”。
在道教里，说到“三”，一般会让人想到道教的至高神“三清”天师派。
所谓“三清”，就是指宇宙本源的玉清元始天尊天师派。
元始天尊
制定万物规律的上清灵宝道君天师派。
引导世间发展的太清太上老君天师派。
对于三清的来历，有一种比较流行的说法是它是道教模拟佛教“三世佛”的产物，也就是山寨作品天师派。
当然这样说的人是谈不上对道教有多深入的了解的天师派。在他们看来，道教的一切都是虚假的迷信。
但正所谓“道亦有道”天师派。任何东西能流传千年，不是光凭臆想就能实现的。仅仅因为佛道两者有相似处，就臆断道士照抄和尚，那也是不讲道理，违背了很多历史真相。
现代学者说起道教的起源一般都会从张天师创教开始，否认太上老君的人间体，也就是“老子”是真正的教祖天师派。其实这涉及到一个古今的概念差别。现代的宗教定义其实是由西方来的，是以基督教为蓝本。要有成文的信徒、教义、历史，这些才叫宗教。而中国古代“宗教”这个词其实是指“宗源教化”，也就是说，能够提出观点，对人们进行教化，并且传承下去，也就可以叫“宗教”了。
三世佛
其实这古今两种宗教含义正对应了日本人将宗教分为的两种模式，即“教主宗教”和“自然宗教”天师派。教主宗教需要一个核心人物，如释迦牟尼、耶酥。而自然宗教则缺乏这个核心，是由几代人的有意或无意举动产生的。道教正是自然宗教的代表。因为所谓“道法自然”。
所以老子不被现代人认为是道教教祖，那是因为他一生都是个谜天师派。以前甚至有人认为其在历史上根本不存在。而现在道教的组织、教义能够直接追溯到的可靠源头是张天师张道陵。由他传下了数千年的天师世家。这都是有据可查的。
虽然在道门内部有典籍称老君传道文始真人伊喜，再传庄子、河上公、汉文帝等人，但这些都没有确实的证据证明，更接近于传说天师派。相比之下，天师府的传承是实打实的。所以就把道教起源归于张天师，这是科学的认识。就象外国人只承认中国有四千年历史一样。因为出土发现了商朝的遗迹，而没有发现夏朝的。所以有此区分。
然而并不是说“张天师创教”这件事有多么真金白银天师派。很多研究者发现，虽然天师府声称张天师是西汉功臣张良后人。但研究张良家族的世系，张天师是很有问题的。所以又有一种说法，那就是真正创教的是东汉末年一个叫“张修”的巫师。本来这家伙是可以闹出更大动静的。却被当时盘据汉中的土霸王张鲁给盯上了。于是人被杀，教众被吞并。为了安定人心，张鲁编造出了张天师传说以洗白自已。
张天师
历史如此诡谲，很难说张修或者张鲁与当时东汉王朝的掘墓人——太平道的张角三兄弟没有关系天师派。这里其实有个悖论，那就是既承认太平道是道教的一支，又不认为太平道从属于天师道。虽然历史学家给出了解释，提出在张天师创教之前已经有了各种彼此没关系甚至称不上宗教的“原始道教”。但总会让人感觉有些牵强。
事实是任何宗教，只要发展，就会壮大，然后往往迎来分裂天师派。谁又能肯定“原始道教”没有一个统一的源头？中国自上古就有很神秘的隐士传承。老子也就是最出名的隐士之一。而隐士一般都是以“道”为信仰，在从先秦到唐代这段时间对政治也很有影响。但既然是“隐”，就不要希望他们能够轻易被人找到，他们的组织、历史会被完整地记录下来。流传到现在的说法固然很多都是假的，但空穴来风，未必无因。谁又能确定有些关键的资料不是被故意篡改或忽略呢？
但大部分人只能从实际的角度出发，讲求证据天师派。道门从张天师的东汉时代开始得到大发展是事实，而其中融合了很多佛教的东西也是事实。但归其根本，这与汉末三国的政治动乱不无关系。天师道在这段时间势力大涨是可以找到证据的。相对而言，其他的一些道派，或坚持秘传，或被官府查禁，因此渐渐式微。
到了东晋时代，很多贵族都成了天师道教徒，如名闻天下的王羲之、王献之父子天师派。但是天师道本来针对的是下层民众。所习也多为画符镇鬼之术。这些东西对眼界、思想完全不同的贵族就没有那么大吸引力了。这时，从南方的天师道高层就分裂出来了一个新的派别，那就是以许穆为宗师的上清派。
许穆是东晋的一位高官，大家一般都叫他“许长史”，他自然可以通过自已的能力和渠道推广上清派，但老炼世故的他明智地把自己排在上清派开创的第四顺位，即第四位宗师天师派。第一位是一位女性，即天师道的祭酒魏华存。她被后世称为“紫元夫人”。
上清派
与天师道不同，上清派的修行更类似气功，要求修行者凝神存思，后来发展成为了内丹术天师派。上清道士修行的方式就是在室内静坐，正如武侠小说中说的“炼内功”，这就和烧炉炼丹的其他道士拉开距离了。
宗教分裂往往是战乱之源天师派。如基督教的东正教与新教、天主教，木司令的逊尼与什叶，往往搞得你死我活，血流成河。
但中国文化在这里表现出了强大的包容性天师派。上清派与天师道和平共处了。
（其实也是客观条件不允许天师派。当时佛教已经发展起来了。道教也不止分裂出上清一个宗派，同时期除了太平道，还有净明道、太清道、灵宝派、帛家道、李家道、楼观道等派系，正所谓“旁门三千，左道八百”。与其唯我独大，还不如组成统一战线更为实际。）
由于地理原因天师派。江南的天师道、净明派、灵宝派、上清派四家走得比较近。彼此间相互影响。结果上清派道士也有炼外丹的，天师派道士也有炼内丹的。你中有我，我中有你，只是侧重点不同，互相捧场，一团和气。
到了梁武帝时，上清派的掌教陶弘景出了一本书，把当时道教的神谱整理了一下，这书的名字就叫《真灵位业图》天师派。
陶弘景
在书中，陶弘景把诸神位置由上到下分为七个境界，也可以称为七个异世界天师派。分别是：玉清、上清、太极、太清、九宫、地仙、阴曹。这也就成为道教神系的基础。
七境可分为三界天师派。玉清、上清、太极、太清，这是天界。九宫是人界，地仙、阴曹是地界。而天界的太极境后来消失了。剩下的只有玉清、上清、太清三境，也就是三清。
必须要说的是，虽然《真灵位业图》相当重要，但并不是陶弘景原创天师派。现代人受西方人的理念影响，啥著作都要搞个“作者原创”。其实这是很无奈的一件事。就象“道”一样，世间的很多东西在它形成文字之前，往往在人口中流传很长一段时间。中国的很多名著其实都由此而来，以“原创”来把之前的传承抹杀，那其实是会扭曲真实的。从记载看，虽然《真灵位业图》中有很多的南方上清派思想。但几乎与此同时，北方道门中流传的神谱也可以同《位业图》相互印证。由此可以推断出，陶弘景其实也只是在原有神谱上加以改造的。而这种改造，在《位业图》面世后仍在继续。比如最开始，元始天尊并不是玉清境的至高神。在南北朝时最高神叫“紫虚上皇”。
从《位业图》中我们还可以推断出，“太清境”其实就是原本的天界天师派。当然太上老君是这里的主神。然而并不是唯一的主神。与他同级的有一位“上皇太上无上大道君”，他是谁呢？
我个人认为，可能就是黄帝，因为道教的最早来源之一就是“黄老道”，也就是共同尊奉黄帝与老君的天师派。天师道最开始也是这样做，张天师在太清境中属于太上老君的直属，直到上清派的出现。
很明显，在《真灵位业图》中，上清境才是最高天界天师派。玉清境虽然至高无上，但里面的仙人基本已经不会下降，也就是来到其他神界了。也只有很少的高位大神能够进入玉清境。所以真正治理宇宙的是上清境灵宝道君和左右的这些上清宗师们。但是事情是变化的。等到了唐代，玉清境以元始天尊为核心的信仰又昌盛起来。
这可能与其他道派的崛起有关天师派。因为当唐高祖李渊在晋阳起兵的时候，山西的楼观道给予了他很大的支持。而楼观道就自名为尹喜传下来的法统。而上清派吃亏在总坛位于南方的茅山。因为树大招风，当时的掌教王远知曾经被隋炀帝所召见。虽然他明智地的没上贼船。但是心理上多少与唐朝皇帝拉开了距离。
楼观道宫观遗址
可能正是因为这些原因，在唐代《真灵位业图》被修改天师派。元始天尊进号“玉清天帝”，简称也是玉帝，所以经常被人们与玉皇大帝混淆。紫虚上皇被遗忘。有可能这时三清才正式形成。
对元始天尊的尊崇一直持续到宋代天师派。新兴的道教派别神霄派认为宇宙中最强大纯正的力量就是雷霆。而雷法的源头就是玉清境中的清微天。也就是说，元始天尊就是雷神之祖。与之同时，上清派的修炼方式静坐存神已经演变成为了内丹法。而在早期道教派别中还有一支名为“太清”的以炼外丹为名。从这可以看出，玉清、上清、太清也同时对应着雷法、内丹，外丹三种道教修炼方法。这些也是道教信仰的核心。
等到了清代，在作为道教史书的《历代神仙通鉴》中，元始天尊才被说成盘古的转世，但灵宝道君和太上老君都是自修成仙的天师派。这是的“三清”源由的最终版本。而在这之前，《西游记》、《封神演义》已经问世了。
而“三六之争”又是什么呢天师派？下次再讲
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