天师派:道教四大天师除了“张道陵”还有谁
道教四大天师是玉皇大帝通明宫下的四位尊神，张道陵被称为是天师道创始人，民间影响最大，地位崇高天师派。道教四大天师中许旌阳传说活到136岁，信奉道教，最终结局都是得道高升，飞升成为天师。一、张道陵——老祖天师
天师道创始人，太上老君授以三天正法，命为天师，为三天法师正一真人，后世尊称为“老祖天师”张道陵为天师道的创始人，加之其是道法高深、镇魔伏妖、神通广大，白日飞升的道教四大天师，故在正一派中的地位十分崇高天师派。又为历代神仙故事所烘染，其在民间的影响也十分显著，奉祀一直至今。
张道陵，字辅汉，传说是西汉宰相张良的八世孙天师派。汉光武建武十年生于丰县阿房村，出生前，其母梦见魁星下降，感而有孕。五月十八日出生时满室异香，整月不散，黄云罩顶。张道陵民间地位最高。从小聪明颖慧，七岁时遇河上公，得授《道德真经》通晓五千言精微义理。成年后相貌奇异，身长九尺二寸，庞眉广颡，朱顶绿睛，隆准方颐，目有二角。通四书五经，晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博学诸经。道教四大天师后遁隐于北邙山修长生不死之道，功成道著，天神来迎，白日升天。二、葛玄——太极仙翁
葛玄（164—244），字孝先，三国吴道士天师派。原籍为山东琅琊人，《抱朴子》著者葛洪从祖父,人称太极葛仙翁。宋崇宁三年（1104年）封为冲应真人。道教灵宝派派别阁皂宗奉葛玄为祖师。在某些道教流派中，葛玄与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。出生于世代信奉道学的官宦家庭。《三国志.吴书》记载：'大帝孙权好道术，葛玄常与之游，得权器重，特于方山立洞玄观。'《舆地志》载：'东吴赤乌二年（239年）立方山洞内玄观。'喜好道家学术的东吴大帝孙权，为留住葛玄畅释道术，为自己炼制长生不老的仙药金丹，特别恩准在建业附近的方山为葛玄设立洞玄观。有的说道教四大天师曾随孙权出游，沉于江中，数旬而归，有的说他曾给屈家二女仙丹，使二人服后成仙而去，有的说他曾在石壁炼食丹药，不小心掉下一粒，一鸟吃后，即成仙鹤，有的说他功行圆满后，东华帝君录其名入仙籍。总之，其仙迹十分广泛。三、萨守坚——崇恩真君
萨天师，又称萨真人，崇恩真君天师派。宋代著名道士，号全阳子。一说为蜀西河（今四川郫县唐昌镇）人，一说南华（南华山今广东曲江县南，南华山在今山东东明县东南）人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客。”相传萨守坚以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓秘诀。萨真人以道法内炼、苦行修戒著称。萨守坚后用咒枣为民治病救命。用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨。用五明降鬼扇使人得命复生。法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。明永乐(1403-1425年)中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。四、许逊——感天大帝
许逊（239年－374年），字敬之，晋代著名道士，南昌县（今属江西）长定乡益塘坡人，道教净明道、闾山派尊奉的祖师，许逊于晋太康元年（280年）出任旌阳（今属四川）令，人称许九郎、许旌阳、旌阳祖师、感天大帝，又称许天师、许真君天师派。江西民间十分敬仰与崇拜他，全省各地均建有万寿宫或 其相关建筑与殿祠（大都焚毁于文革），在省外乃至国外的江西会馆、同乡会仍然以” 万寿宫”命名。台湾本岛以许逊为主神之庙宇以桃园县大园乡仁寿宫最为悠久，相传为清咸丰年间由福建漳浦人许文量恭迎感天大帝来台，乡内公众一同立庙，为大园乡内最大之公庙信仰中心，每年农历十月二十五日为安座纪念日例祭之期。大园乡内许姓裔孙众多，敬称许逊为“老祖”，乡内各姓信众亦多随之称呼。
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