老子很无奈：我与道教无关联，道教却让我当教主:道教
老子塑像
在中国民间信仰的五大宗教中，佛教、天主教、基督教和伊斯兰教都是外来宗教，只有道教是土生土长的宗教道教。每种宗教都有自己的追求目标。道教的终极目标是通过精神和形体的修炼，得道成仙。为了建立和充实自己的理论体系和组织体系，道教奉老子为教主，尊老子的著作《道德经》为主要经典。
老子是春秋后期著名的大哲学家，姓李，名耳，字聃道教。《史记》记载其出生于楚国苦县厉乡曲仁里。老子刚出生时，人们就发现他的相貌异于常人：前额宽阔，耳垂特别大。按照当地人的说法，耳垂大是有福气的象征。老子长大后果然才识过人，二十多岁就担任了周朝的国家图书馆馆长，以知识渊博闻名于世。
老子比孔子年长约二十岁道教。孔子曾前往周都，向老子请教礼制方面的学问。礼制就是通过礼仪的规范化，来约束人们的行为与思想，以维护封建等级制度。但老子对礼制那一套东西不太认同，他直言不讳地说：“孔丘啊，倡导礼制的那些老家伙，恐怕连骨头渣子都已经烂掉了，只剩下一些荒唐言论还流传于世，你可千万别中他们的流毒。品德高尚之人，有机会就轰轰烈烈干一番事业，没机会就归隐江湖，过无拘无束的生活。我听说，善于经商的人，都会玩囤积居奇的套路，才能卖个好价钱。有德行的人，反而大智若愚。所以，你应当去掉身上的骄气和贪婪，不好高骛远，才能做成大事。希望你将我的这几句忠告铭记于心。”
孔子是礼制的倡导者，估计不会接受老子批评礼制的观点，但他对老子的学识和人格魅力，还是十分敬佩的道教。孔子回去后对弟子们说：“我们都知道，鸟会飞，鱼会游，兽会跑。会飞的鸟，可以用箭去射它；会游的鱼，可制成丝线去钓它；会跑的兽，可以织网捕获它。可对于腾云驾雾飞上天空的龙，我却毫不了解。今天见了老子，让我醍醐灌顶，茅塞顿开。他的见解非常深刻，堪比出神入化的飞龙啊。”孔子对老子的评价，犹如粉丝对偶像的热爱，发自内心，真诚无比。
老子骑牛像
老子注重研究道德方面的学问道教。道，是指宇宙万物的本质、构成、变化和本原，可以理解为自然和人类社会的普遍规律。德，是指人世的德性、品行、态度，可以理解为遵循道的原则行事的品质。老子主张，做事要合乎道，顺其自然；做人要合乎德，遵从法则。所以，眼看周朝日益衰落，老子萌生了去意。他准备西出函谷关，找个地方隐居。
当老子骑着青牛行至函谷关时，守关将领尹喜对他说：“您老人家要隐居，我们尊重您的选择道教。但我有一个请求，希望将您的真知灼见写成一本书，留在世间，以便我们还能从书中得到您的教诲。”老子大约觉得这个想法不错，于是在函谷关奋笔疾书，撰写了一本五千多字的《道德经》，阐述关于道、德、无为而治、以弱胜强以及对宇宙、人生、社会等方面的见解。《道德经》是道家学说的源头。道家后来成为了春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。
老子西出函谷关之后，不知所踪道教。有人说他活了一百六十多岁，还有人说他活了二百多岁。虽然是道听途说，没有确切证据，但司马迁在写《史记》时，仍禁不住感叹：“如此高寿，是因为他修道养心的缘故啊。”
老子在世时，不仅道教还没有产生，连道家学派都没形成道教。道家要到庄子时代才成为正统学派。庄子继承和发展了老子的学说，所以道家学派又称老庄学派。战国时期，齐国著名的智囊机构——稷下学宫有一批学者，为让道家学说更加权威，故意将老子之学溯源到了远古时代的黄帝那儿。老子之学与黄帝之学结合，于是形成了黄老之学。黄老之学包括三大主题：修行（修身养性、长生久视、丹道等等）、经世（政治思想、休养生息、无为而治等等）、致用（技术发明等等）。从战国中期到秦汉之际，黄老之学极为流行。西汉初期出现“文景之治”盛世，就是推崇黄老之学“无为而治”的结果。
《道德经》
道教的产生，是老子去世数百年之后的事情道教。两汉时期，由于巫术盛行，黄老之学受巫术影响，逐渐被神化。东汉明帝时期，佛教传入中国，为道教的形成提供了参照。到了东汉末年，随着“太平道”和“五斗米道”等教团组织的出现，道教正式形成。唐朝时期，李氏皇族为巩固政权，宣称自己是老子李耳的后代，并将道教奉为国教，将道教推向了顶峰。
虽然道教奉老子为教主，尊老子的著作《道德经》为主要经典，可从道家和道教的发展脉络可以看出，老子与道教并没有直接关系道教。道教奉老子为教主，怎么看都有点牵强。道家与道教虽有渊源，但也有着本质差别。道家主要以哲学、学术思想学派而著称，而道教则以宗教形态而存在，二者呈现不同的思想文化特征。更关键的是，道教的许多观点，偏离甚至歪曲了道家思想。比如，道家的生死观是顺乎自然，付之于命运。而道教却认为：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”认为通过人自身的努力，可以改变常规的自然事物和现象，以致于道士们痴迷炼丹。显然，道家学说蕴含着深刻哲理，而道教的追求则纯属异想天开。
道教把修炼成仙作为追求目标，不仅背离了道家的修行主题，还丢弃了道家思想中最具价值的经世、致用两大主题，使得道教的发展道路越走越窄道教。唐宋时期，道教的神仙理论尚能用来维护帝王的正统性，从而得到青睐。明清以降，随着道教理论的停滞和退化，道教逐渐失去神秘色彩，官方对它的兴趣大减，态度亦随之发生变化。正如林语堂先生所言：“道教的历史是很奇怪的。从老子智慧的高峰降到民间道教的神秘学、法术、驱邪逐鬼，从来没有一个宗教退化得这样厉害。”
如果老子再生，不知道会不会对道教产生一种恨铁不成钢的无奈道教。或许老子会不停地摇头叹息：“我不是道教教主，我与道教无任何关联。因为，我的思想他们根本不懂！”（文/谢志东）
道教是土生土长的宗教
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