《中央帝国的哲学密码》之读书笔记:汉中道教法事符咒
直奔主题汉中道教法事符咒。在最初人们将一切关于智慧的学问都称为哲学，它是无所不包的，从信仰到社会和个人生活的各种知识，都受到哲学的统辖。
刘邦建立汉朝后，为了不重蹈秦朝了覆辙，最亟待解决的是皇权合法性的问题汉中道教法事符咒。当时有许多治国学说，如法家，道家，儒家等，法家以武力迫使人屈服，反抗就镇压，可秦朝已经把它玩臭了；道家强调无为而治，通过发展经济让大家闭嘴，可经济下滑时，问题又出现了；儒家强调礼仪，可礼仪对于为什么是刘氏当皇帝还是有点风牛马不相及。对皇权而言最高明的方法是控制人的思想，通过引导、宣传和洗脑，让人们不知不觉中爱上皇帝，把皇帝当成神当然就不会反抗。而最适合改造成这种思想的非儒家莫属。为此后来人不断改造儒家思想，慢慢的将儒学演变成了儒教。
儒教的建立来源于《春秋公羊传》，可改造儒教最重要的人物是董仲舒，他将阴阳学的宇宙观和法家的权术杂入儒家学说，提倡“天人合一”，试图利用儒教解释从宇宙天地，到人体发肤，再到社会政治的一切学问，并由此产生了汉代谶纬，祥瑞，灾异等观念汉中道教法事符咒。按照“天人合一”的理论，人类社会的规律与老天爷的运行规律是合一的，人类生活的目的，就是遵从于老天爷的意志。皇帝是天在人间的代表，是天选定的，需要无条件服从，既然老天爷选择了让刘氏作为天子，那么所有对皇帝的反抗都是违背天意非法的，通过这种方式，儒教就解决了刘氏当皇帝合法性的问题。
董仲舒构建的这一套无所不包的理论，经过一代人的洗脑后，彻底在中国扎根固化，从被洗脑到自我洗脑，生生把人的思想禁锢了上千年并影响至今汉中道教法事符咒。可任何事情有利必有弊，儒教也是一样，随着时间的推移逐渐显现出它的弊端。
第一、汉朝罢黜百家，独尊儒术，并以儒教经典选拔各级官员，虽然上至宰相下至普通官员百姓都被儒教思想成功格式化了，可当全民皆“儒教”化以后，就已经不是皇帝在利用儒教，而是儒教彻底绑架了皇帝，皇帝也得按儒教思想来汉中道教法事符咒。一个社会只要把一种思想树立成指导思想，由于路径依赖，就只能在这个思想的前提下腾挪，不可能有大的改变或推倒重来，皇帝也无能为力，系统无法自我修复就会慢慢腐化直到崩溃，而下一个政权又是一样的循环！
第二、儒教思想虽一家独大，可掌握儒教的人为了抢占政治资源，必然产生分歧，从而发展出不同的派系，儒教中分歧最大的两派是古文经学和今文经学，之所以有这两派，是因为秦始皇的焚书坑儒，毁掉了绝大多数书，包括儒教经典《春秋公羊传》也是公羊氏的人凭对《春秋》的记忆总结出来的，之后陆续发现了一些原著残本，古文和今文不一样，儒教思想到底以谁为准，两派斗的你死我活汉中道教法事符咒。而皇帝呢，束手无策。因为只要树立了儒教思想这面大旗，那它就绝对正确，不能质疑，因为任何的质疑都有可能导致系统的崩溃，儒教本身当然有问题，所以任何一派都不完全正确，皇帝能做的只能是和稀泥。和稀泥解决不了问题，所以党派斗争在中国历史上一直存在，永远调和不了，由此带来的内斗极大的消耗腐蚀了政权力量，内忧外患来了也不可能齐心协力。
第三、儒家思想把一个人从出生到死都设计好了，什么君君臣臣父父子子三纲五常天人合一，你什么也别想就按这个来，这样的人头脑死板虽然便于管理，可根本没有创造力汉中道教法事符咒。全民没有创造力就不能发展学术科技，不能推动社会进步，在国与国的竟争中肯定落败。同时每个人都之乎者也的背理论，不懂联系实际去反思辩证，导致文官不懂治国，武官不善打战，全民皆成了书呆子。汉朝也是中国历史上最愚昧最迂腐的时期。这里有一个经典例子，说汉朝一个基层官员，在任职其中，当地突然立起了几个大石头（可能是陨石），而断倒枯萎的柳树又重新立起来复活。他根据儒教思想灾异观念的解说，认为天降圣人，这是改朝换代的迹象，遂正经八百的上书，要求皇帝让位，结果可想而知，当然被问斩了。
儒教思想的一统汉中道教法事符咒，最终的结果就是体制在不断内斗，科学停滞不前，人们愚昧无知，社会封闭倒退，可系统中的任何一个人都没有能力改变，只能看着政权就这样慢慢衰败崩溃！
中国哲学史上，还有一个奇特的存在，那就是道教汉中道教法事符咒。我们所说的道家是一个学术流派，以《老子》《庄子》《列子》为经典进行学术探讨。道教则是个完全不同的概念，道教的诞生和一本《太平经》的书有关，它是一本整合了儒教谶纬，政治观，养生，神经，符水等内容的大杂烩，并点缀了一点道家的宇宙观，杂凑而成的书。这本书其实还是儒教的变体，比如有着一样的天人合一理论，天地阴阳生成说和阴阳灾异学说，和儒教不同的是，他设计了一套神仙体系，并告诉人们，一个普通人也可以通过修行进入这个体系。可这本书内容芜杂难信，并没有受到重视，直到黄巾军的领导人张角偶得此书，并以此命名自己的组织为“太平道”后叛乱起义才使它名声大燥。
之后在汉中地区，一个叫张脩的人创立了“五斗米教”，后来又一个叫张鲁的军阀借助张脩打下的基础，在汉中开始了第一个政教合一的试验，他被封为道教的祖师爷，又称张天师汉中道教法事符咒。后来张鲁被曹操收编，可“五斗米教”却以“天师道”的形式存在下来，塑造了中国两千多年的道教形态。
无论是太平道还是五斗米教，道教做的都是群众运动，皇帝非常害怕，自然处处打压汉中道教法事符咒。后来两晋时出现一个道士叫葛洪，他对道教进行了改革并添加了新的元素，包括：第一，外儒术，内神仙。一个人外在表现要采用儒教的仁义道德标准，而内在修长生不死的神仙学。第二，炼丹，中国历史上轰轰烈烈的长生不老丹药运动由此开始。第三，抹掉了道教关于群众运动的内容，完全服从服务于皇权。经过葛洪的改革，皇帝默认了道教的存在，道教这才迅速发展起来，并成为皇帝的座上宾。
所以，我们所说的道教，他并没有继承道家天马行空无拘无束的思想，反而是一个极其世俗功利的组织汉中道教法事符咒。它没有跳出儒教思想，甚至很多理论都来源于儒教，所以历史上道教的地位一直在儒教之下。同时他和儒教一样，缺乏创造力，不容人质疑，极大的桎梏了人们的思想，甚至到了今天，道教所谈论的内容和汉朝也没有什么本质区别，仍然是符咒，仙药，修炼，阴阳，五行等东西。当更先进的佛教传入中国后，高下立判，人们开始抛弃儒教道教，并掀起了佛教热。
佛教源自印度，是一个印度叫悉达多的王子创立的汉中道教法事符咒。佛教的轮回观念继承于婆罗门教。当时的印度实行种姓制度，也就是说一个贱民无论再怎么加油也没有机会上升到高等级。为了避免底层反抗，婆罗门教便制造了轮回观念，轮回观念给了人虚无缥缈的下辈子希望，避免了下等人在这辈子反抗。可这种信仰到了悉达多时代受到了冲击，当时战争频繁，人们感觉就算到了来生也没有希望，悉达多便创立了另一种可能性：跳出轮回。通过修行跳出轮回，就不用再回到这个混乱的世界。
后世的佛教在修行这事上发生了分歧汉中道教法事符咒。有的主张自我修行，这一派就是小乘佛教，有的主张不仅仅修自己的行，还要帮天下人都获得道，这一派就是大乘佛教。传入中国的是第二种，大乘佛教。
这两种佛教都同意修行是逐渐的过程，需要一点点积累“业”，这一世不行，下一世接着修，直到“业”修满后，才可以跳出轮回汉中道教法事符咒。可是这样太慢了，并不受中国的欢迎，佛教传入中国后不得不变异，并脱离了印度佛教变成了汉传佛教。汉传佛教告诉人们，业不仅可以一点点积累，还可以突然顿悟，这就迎合了中国人的思维，一下子大受欢迎，甚至有的皇帝都不当，非要出家当和尚。
佛教的风靡必然会冲击皇权，皇帝当然不允许任何教派凌驾于皇权之上汉中道教法事符咒。后来分别有四个皇帝统称为“三武一宗”进行了全国性的灭佛运动。经此，佛教彻底匍匐于皇权之下，自我阉割了最重要的逻辑思辨能力，只追求经济利益，并和儒教道教一样成为统治者束缚人民思想的工具。
可佛教的到来，还是为思想桎梏的人们打开了新的世界，佛教理论体系比儒教道教更高，也极大的提升了人们的思辨能力汉中道教法事符咒。到了唐代，人们可以自由的选择信奉儒教，道教，佛教。选拔官员的考试科目也跳出了儒教经典，更加注重当代人的时论，并比拼诗词歌赋，在这种风气下，不仅造就了唐诗的发达，也让唐宋成为中国历史思想最活跃的时代。中国四大发明除了东汉的造纸术，其它三项都在唐宋产生。
可到了晚唐，政权分崩离析，有些人遂认为，三教竟争带来思想不统一是罪魁祸首，以韩愈为首的儒家学者又重新推动儒教的回归，可天人合一的儒教早就被人抛弃了，所以这场运动并未成功汉中道教法事符咒。到了两宋，外敌入侵，国破家亡，政权摇摇欲坠，人们又开始呼吁思想统一，这个统一并不是回归儒教，而是出现了一个新的哲学体系，他形成于两宋，贯穿元明，我们称之为宋明理学，又称道学。理学是以儒家学说为中心，兼容佛道两家哲学理论，确立了 “天理”代替了“天人合一”，理学主要思想有，一、这个世界是由天理创造的，天理就是世界的根本。二，人类社会也是天理创造的，所以人类也受天理的约束，第三，人类要想实现自我价值，就需要放弃过于强烈的自我意识，而学习遵循这个天理。这就是所谓的“存天理，灭人欲”。
随后政权强迫人们服从这个天理，并要求每个人舍弃小我，将有限的生命融入到更大的真理之中，从而舍弃掉个性，变成了千篇一律的螺丝钉，不幸的是，这个天理还是禁欲式的，充满了社会等级观念和男尊女卑思想，理学控制了中国接下来一千年的哲学走向，并影响至今汉中道教法事符咒。
明朝的灭亡，清朝的文字狱以及八股科考对文化的摧残，让清代的文人终于开始从根子上反思中国文化和哲学的问题，并考究发现，包括被理学奉为圭臬的《古文尚书》等许多所谓绝对正确的经典著作竟然是后人伪造的汉中道教法事符咒。当鸦片战争打开了中国的国门，东、西方的思想开始剧烈的碰撞交融。
纵观历史汉中道教法事符咒，政权主导的统一思想桎梏了中国几千年，可无论如何，总有一些人在反思和质疑，两晋时的玄学和明代的心学虽然持续不久，可也极大的反抗和挑战了统一思想，洗脑术阴魂不散，反洗脑需要首先从质疑权威开始，当然也包括质疑本书和本篇读书笔记！（完）
最后感谢你的阅读汉中道教法事符咒，希望这篇笔记对你有帮助，谢谢！
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