认识道教义理 生活逍遥自在:道教科仪
认识道教义理 生活逍遥自在
来源：道教之音 作者：李耀辉
前言
当今年轻人时常挂在口边的一句话是“生活得逍遥自在”，其实，这一“金句”当中蕴含了道教的思想与教义道教科仪。我想，现代城市人皆过着繁忙的都市生活，如能在生活中加点道教的生活智慧，这样既可以为我们的生活赋予“正能量”，也可丰富自己的精神生活，就像庄子所倡议的“逍遥自在”的生活。
道教的义理是非常广泛而深邃的，当中涉及到道家的思想文化，举凡道教的历史、经典、科仪、戒律、修持等，无不与道教的义理相关道教科仪。简单的说，这是道教人士精神信仰的导航，亦是道长们修持的依据，道士在生活上的方方面面，皆离不开道教的教理、教义，要与义理之契合，才能度己度人，进而于社会上发挥作用，提高人们的生活素质。如下文所要讲述的“生活逍遥自在”，正是道教义理内有关“仙道贵生”、救己济人的积极乐观的人生观之所在。
道教义理
涉及到宗教信仰的规范及道教的神学理论，是每一位道教信仰者皆要奉行及遵循的道教科仪。道教义理亦承传了历代高道的理论与阐释，如寇谦之、陆修静、陶弘景等人，由他们不断的深化弘扬，顺应社会的变迁，而成为如今道教的教义教理。所以，我们去认识道教的义理，将使我们的心灵修养等方面得以提升，也促使我们步入生活逍遥自在的另一境界中。
道教义理的传承，是由早期的崇尚“自然无为”，到后期“三教思想”的融合，是有其时代精神与特色的道教科仪。以下所讲述的“生活逍遥自在”的例子，为庄子（南华真人）的真知灼见，本人引用其书的理论，认为在现今的社会，庄子的逍遥自在的精神，尤其应该将其发扬光大，以为在繁忙都市生活的人们有一块清静的心灵空间，当生活上面临到种种困难，可以及时得到缓解，寻获“解脱”心结的法门。
道教的自然理论，源于太上对“道”与“德”的阐述，并以此作为人的行为准则道教科仪。“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经‧25章》），这里太上认为“天地的所有事物皆应顺应本来的自然法则，不要受其他事物所钳制。”而庄子发挥了老子此一学说，提出“至人”的说法，认为与自然为一即得道，即精神、意志提升了，不再为世间所有权力、物欲等钳制而不能逍遥自在。
逍遥自在的真諦
逍遥是庄子的重要思想，其主要是想指出人们的悠游自在，才能在精神上达至绝对的自由道教科仪。庄子于书《庄子‧逍遥游》内，举出了大鹏高飞，要御风而行，要等待风才能逍遥飞翔。庄子认为，要“有所待于风”是不能逍遥自在的，要“无所待”，要没有任何预设条件，才是真正的逍遥。
其实，庄子的所谓“逍遥无所待”，如他所言是“堕肢体，黜聪明，离形去智，同於大通”道教科仪。这裡所引申出来的意义是，无所待即无己。无己是可通过“坐忘”而得到精神境界的提升。通俗地说，是要人们忘却是非、得失、苦、乐、名利等等。即庄子所云的“自然无为”而与道合，即“与道合一”。
生活的逍遥自在
庄子的逍遥自在，承传下来，已成为我中华民族的特质之一道教科仪。我国传统的文人雅士，不知有多少已成为老庄思想的追随者，不知有多少是已归园田居，生活逍遥自在的游侠，相信在中国历史上，肯定是大有人在的。现代的都市人，营营役役、奔逐名利，偶遇不顺或挫折，便不知如何排解压力，更谈不上如何在精神得到舒缓，甚至是提升了。我想，庄子逍遥自在的精神思想，是一剂极好的心理药方。又比如我们在日常生活中，无论在职场或是情场，都难免会有不如意的时候，假如我们能懂得善用庄子坐忘的方法，学习忘却不快，放下当前的欲求，去修炼一下心情，换取一刻的精神慰藉，不就可以逍遥自在地生活下去了吗！当然，要真正做到庄子所提倡的“养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣”，这是需要慢慢地修养，才能达到这种超越的境界。
总结
本人殷切期望大家都能多加注重道教的生活智慧，并且能够活学活用道教科仪。当在日常生活中碰到困难时，能把道教生活智慧化成精神上的良方，从而提升生活的质素。另外，应该多加弘扬庄子逍遥自在的精神，不应沉醉于生活物慾之上。最后，但愿人人在生活上都有“心闲”的时间，学习“外忘其形而不着物累，内忘其心而不着事”（《悟玄篇》）。但愿人人有一个清静的心灵，生活得更加逍遥自在。
（李耀辉 提供）
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