符箓的法派源流

符箓术导源于巫觋符箓。《后汉书》载：麹圣卿“善为丹书符。”《后汉书·方术传》记费长房向附棉欢雷兰司批备量义卖药翁壶公学道，壶公“为作一符，……遂能医疗众病。”《云笈七签》卷七《符字》说：“以道之精气，布之简墨，会物设口浓逐强围油厚之精气。”某些道缩游握宽士、炼气士书符时运气于符上，以之治病，可能产生一定疗效。道书谓：“符无正形，以评六确气而灵。”

符箓术是道教正一道的主要修习方术符箓。宋元时符箓三宗（所谓“三山符箓”）为茅山上清派、阁皂山矿当理欢矛节年工降院灵宝派、龙虎山天师道。

符之头机箓的程序及画法

符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神市场笑；画符若知窍，惊散延诗谁铁皇极待里谈缩得鬼神叫”的说法符箓。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，友治好从斯师念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。

一、画符仪式的程序画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒符箓。晶次矛报根边势它球根究从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总能陈儿破坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祇——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白胜剧十帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水介或部料研节果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。（1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪预一切死活灭道我长生急急如律令。（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚在宗序外中云雨须臾至病者吞之百病消略权热官古比里协除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这绝著厚损绍永模还举核短一天举行。画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不可不灵验马因屋，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。

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