天干地支与古代天文观测和占星术之间的关系
独家转载：《后山道书》
天干地支与古代天文观测和占星术之间的关系
华夏古代的天文观测，是皇家的事务，因为皇帝被认为是“天子”，天之子，当然要观测天象，预测吉凶，保障自家的统治占星术。
皇家的监天局、钦天监之类机构，通过观测太阳、月亮、及金、木、水、火、土星的运行，来制定历法占星术。
天干地支旋转不休的特性，可以用来记录连绵不绝的天文现象占星术。而且恰好，地支十二个符号与月球相位变化的周期即一个朔望过程相呼应。
天干地支用于纪年始于西汉时期，后来发展变化为六十年一个周期占星术。这种纪年法与古人对岁星即木星的观测有关，岁星大约每十二年（11.86年）绕太阳旋转一周，正好可以使用十二年一轮回的地支序列来记录它的变化。
天干地支也被用于纪月，每个月对应一个地支，反映了古人对月亮运行规律的认识占星术。
既然可以用来纪年、纪月，当然也礼仪用来纪日、纪时占星术。每一天和每一个时辰都能在天干地支系统中排列出对应的组合。一天分为十二个时辰，每个时辰对应一个地支。
古代华夏文化认为天象与人事有着密切的联系，因此天干地支不仅是时间记录工具，也是占星术和命理学的基础占星术。通过对天干地支组合的解读，预测个人命运、家国大事乃至自然灾害就有人来做了。
占星术和命理学，反映了古人对宇宙秩序的敬畏和对天人合一哲学观念的追寻占星术。
占星术，又称星象术，是通过观察天体运动及其与地球上事件之间的关系，来解释过去和预测未来的学问占星术。
古人用天干地支来预测吉凶祸福占星术。他们相信天体的运动会影响到地球上的气候变化和人类社会的兴衰，那么，通过对天干地支的排列组合，就可以推测出不同时间段内的运势了。
预测行业人士知道某些特定的天干地支组合是吉祥的，适合举行婚礼、开业等重大活动，而另一些组合则被视为不吉，避免进行重要活动为好占星术。
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用天干地支推算人的命运，也是古人中流行的事情，他们相信人的出生时间与天体的位置联系密切，甚至决定了一个人的性格、命运和才能占星术。
出生时的年、月、日、时对应的天干地支，四组八个字，便是生辰八字占星术。占星师根据一个人的生辰八字预测一个人一生的运势。
此类特异的做法至今仍在华夏传统文化中扩展地盘，尤其是在婚姻匹配和职业选择等方面为有些人追捧占星术。
天干地支也被华夏古人用于军事战略和统治决策占星术。古代战争中的将领们，往往会根据行军参谋人员运用天干地支所判断的吉凶来决定行军打仗的时机。帝王将相也会参考天干地支谋划和确定他们的方针政策，以求得天、地和人的最佳结合，受到价廉效高的结果。
华夏民间也将天干地支用于农事活动的安排，依据天干地支来选择播种、收割的时机，以期获得最多的收成占星术。这样做，当然也体现着古人对天地和风雨的敬畏。
后山道师曰：天干地支与古代天文观测和占星术之间的关系，密切、具体、实用占星术。华夏古人对时间、空间和宇宙秩序的理解及探索和利用，由此可见。
古代的历法框架，是古人对天体运行规律的记载体系，古人的占星预测，是他们在艰难求生中的惊恐反映占星术。
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天干地支不仅是时间记录占星术，也是文化传统象征
古代时间记录体系占星术，天干地支的传统文化地位
对“河图洛书”的批判与反思占星术，没有停息过
“记载”-“利用”-“演绎”-“热闹”的现象链条
南宋朝廷推崇河图洛书占星术，是皇权对族群意识形态的塑形
宋代华山道士陈抟与“河图洛书”的关系
民间的、纯朴的乡姑占星术，变成了朝堂的、华丽的宫女
成年可以赞美童年的思维占星术，可“恋童”嗜好不可取
“河图洛书”与华夏古人的数字崇拜及时空认识
《河图洛书》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性
夏禹与洛书的传说占星术，是古人对权力的崇拜与追逐
伏羲与河图的关系占星术，是古人对智慧与启示的寻索
跨越时空、连接古今的“河图洛书”
古《太平经》的政治、社会、道德、神学等内容
《周易参同契》是古代文化遗产中滋味奇异的神秘果
随着社会演进占星术，《周易》应用也将不断变化
愉悦交流占星术，励己惠人，和谐真诚，视机而动
山峦峰嶂占星术，动静得宜，恰到好处，适可而止
光明热情占星术，果断行动，应对挑战，实现价值
面对困境占星术，保持冷静，灵活调整，方可致胜
阴性之风占星术，柔软之象，顺应时势，谦逊适应
雷声震动占星术，象征挑战，面对变化，勇敢稳健
大地博厚占星术，承载万物，牝马地生，行驰无疆
天地无心占星术，人类有心，天地无为，人类有为
后山道师：阴阳二分哲学占星术，根深叶茂，应用极为广泛
文字古简占星术，寓意深远，《周易》解读，比较困难
阅读“易注”占星术，潜心钻研，跨越时空，对话古贤
《周易》的“传”含古代史、哲、教、文等元素
卦象、卦辞与爻辞构成《周易》中的“经”
《周易》独特的符号系统和哲学思想
后山道师曰：易占星术，变化，周易，循环变化
尊道而不用智占星术，顺物而不干预，戒偏而不妄为
所谓“得道”和“失道”占星术，其意即在于此
“无为” 占星术，顺应得“吉” ；“有为” ，妄作则“凶”
超脱束缚占星术，返真归璞，就要摆脱窠臼，甩掉锁链
上神之民占星术，珍视自然、和谐与快乐
人们何时才得真的回身转意占星术，返还自然，得近上神？
“无”生“道”占星术，“道”生“德”，经由“道”而成其“德”
万物莫不尊道贵德占星术，得“道”则昌，失“道”则亡
上神的大道占星术，起于“无”生成“有”，出乎世界高于福界
《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音
建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意
“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向
大道是无形的占星术，走上福界和上界是可行的
神、仙和人的概念以及其间的位置关系
《后山道书》的缘起和人与天的缘分
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