三皇五帝宫

道家对生死的看法

admin    2023-12-18    185

道家有着对生死的独特看法,不同于儒家的不理会,也不同于佛家的开放式构思,而是有着“生死齐一”的观念道家。在炼丹术发明之后,道家有了超越生死的实际操作,算是一种积极探索。不过,这种探索除了催生一些化学方面的新物质,大多数没什么长生的效果。或许,炼丹术只是一种噱头,一种炒作概念的举动,要吸引人们都来信仰。

道家把生死看做自然大变化演变的一种形式,“生”是自然而然,“死”也是自然而然,没必要为生而高兴,也没必要为死而悲伤道家。“生”只是暂来,“死”只是暂往,不必执着于生,也不必迫切求“死”。老子提出“死而不亡”的概念,庄子提出“逍遥游”的精神,都要超越生死,达到主体精神和自然融合为一,从悟透大道,到合于大道,物我两忘,与天地共存,以致“不朽”。

从老子开始,这种超越物体束缚的观念就开始流行道家。老子只是提出了主体精神合于道的思想,并没有实际操作的技术。后代道教徒发明了很多实际操作的技术,炼丹、占卜、打坐,导引等等,后来证明,只有导引术有养生效果,其他的都归于虚妄。炼外丹容易出现问题,不可炼丹过程中容易出现爆炸,而且炼成之后,服食外丹容易致幻,甚至容易中毒死亡。毕竟,外丹里面含有铅汞等东西,人吃了之后受不了,会中毒。不过,外丹术进步的地方在于在炼丹的过程中发现了火药制作技术。

据道教徒传说,人吃了仙丹就会白日飞升,长生不老道家。还有“一人得道,鸡犬升天。”的传说。就是一个炼丹的人,炼成了仙丹,吃了之后,把炼丹的残渣让鸡和狗都吃了,于是鸡和狗都跟着他成仙了,白日飞升,不会回到人界了。不管是炼丹的葛洪,还是传说中的镇元大仙,都算是道家炼丹实验者。经过长时间实验,似乎炼外丹并不能让人真的白日飞升,也不能让人长生不老,还有很大的危险。所谓的服食仙丹成仙的传说都是牵强附会的解释,而不是人们真的成仙了。或许,服食仙丹之后产生幻觉,就让人觉得飘飘欲仙,或者吃了仙丹之后,中毒死亡了,就被人们说成是成仙了。

外丹术比较危险,道教徒不得不做出改变道家。他们把外丹术改为内丹术,要以天地为鼎炉,以身体为炼丹的原材料,或者说以身体内部的精气神为炼丹的原材料。炼成内丹,可以打通大小周天,获得长生不老的功效。内丹术和导引术联系在一起,对人的养生有一定的好处。不过,内丹术并非都是精华,有很大一部分是糟粕,容易让人“走火入魔”,进入一种幻视幻听的境地,甚至让人神神叨叨,神经不正常起来。

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不管是炼外丹还是炼内丹,都要追求超越生死的境地道家。道教不直接谈死亡,而是把死亡看成自然的过程,要“顺者为人,逆者为仙,只在中间颠倒颠。”无论是吕洞宾还是张三丰,都在谈论炼丹,也都要成仙。也就是说,道教徒相信,炼成外丹或内丹,可以避免死亡,直接从人的境界飞升到仙界,位列仙班,也就可以长生不老了。“朝发北海,暮宿苍梧。”不是梦,“与天地同寿,与日月同庚。”也不是不可能。如此的诱惑,似乎让任何人都抵挡不住。人们最大的理想就是要长生,只是没办法对抗衰老,没办法逃避死亡而已。有了道家的一套长生理论,就会有了参照。人们会炼内丹,会学习导引之术,要参透生死谜题,要与天地合一。

道家的养生理论以自身为实验对象,有着积极的意义,不过大多跑偏,就让人始料不及了道家。道教徒可以食用人参、黄芪、何首乌等药物,实现“逆生长”,通过打坐,炼内丹,实现“返老还童”。其实,只是一种养生手段,而“致虚静,守静笃。”的观念让很多人精神放松,达到调节神经的目的。可要是长久练习内丹术,还要达到最高的“炼神还虚”的境界,要吃尽苦头,还容易误入歧途。毕竟,道家的内丹术并不是主流意识形态推广的养生术,很多都是旁门左道,就连《西游记》都借助菩提祖师的口说出了很多道家修炼的旁门左道,就更别提别的技术了。道教徒只相信“金丹大道”是正统道术,其他的都是旁门左道。而所谓的“金丹大道”,往往秘而不宣,语焉不详,让很多人趋之若鹜,最终都是“皇帝的新装”,没有什么成果。

道教徒并不知道人是怎么来的,也不知道人死之后要去哪里,即便有了仙、神、人、鬼的概念,也还是说不清楚道家。可以说,道家用与天地合一的精神放大人的主观情感,同时用“金丹大道”来诱惑人们,说是可以长生不老。当然,还要用几个长生不老的祖师来做榜样,却对于生死避而不谈,只是要超越生死。理论基石不是很坚固,只是提倡形而上的超越,似乎有着传销之嫌,也有着一种主观上形而上的自大心态。不过,道家的原初理论还是很自由的,起码让人的思想摆脱形体束缚,变得自由起来,后来的“金丹大道”有些不着边际,可由“金丹大道”产生的导引术,还是能够健体强身的。

说到底,道家思想只是主观上超越了生死,实际上却是一种自大或自恋心态的表现,实际操作也只是一种养生术,并没有提出真正超越生死或者说勘破生死的理论,也就没与所谓的大智慧了道家

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