道教的拜师是怎么回事

道教的拜师是怎么回事 很多搭档对道家的拜师比力感喜好，想相识道家都是怎样拜师的。拜师是学道入门的关键，下面我们就大抵聊聊拜师的干系话题。

“师者，以是传道授业解惑也。”从古至今，老师这个职业不绝是作为教授知识与原理存在的，道家更是将拜师看得尤为重要。道家玄门拜师传统来长期长，自黄帝问道于广成子起，已有四千多年的源头了。道家以为修道者没有师父就便是“无源之水，无木之本”，每个门派的秘法只有通过师徒间的传承才气发扬下去。《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见师父的重要性。

道家皈依时拜的师父称为拜本师，也称恩师，也叫师父，就是事师如父。这也就是“一日为师终生为父”的由来。道家以为，拜师入道拜的师父，犹如再生父亲，以是我们称为“师父”。一样平常情况下拜师的时间，师父会选择一个好日子，做一个道场，举行正式的收徒仪式，然后师父赐徒弟道名，成为某派第多少代门生。修道是一个很久远的事故，有很多话题须要管理，很多知识须要相识，这就须要学习。一样平常经得住师父的观察，相称于考试及格，师父会鼓励门生参访名师，寻访大道。下山后寻访的名师，可以向其学习，这就是“拜老师”，和“拜师父”意思上有些区别。

道门的传承在道家是以“道”为本，师父教授下一代知识道法称为「传」，门生以皈依“道"为本，接受师父的领导称为「承」。师「传」徒「承」故称为“传承”。拜师求的传承必须要求得正统道家门派及明师的传承。作甚正统？依奉道家戒律修行，不绝传承法脉，才视之为正统。道门三宝是以道，经，师为三宝。在道门三皈依中就有：“自皈依师，当愿众生，学最上乘，不落邪见”的发愿。

 道家的拜师收徒，是有既定步调，师父先引导门生入门，炼其心，观其行。看其材，度其善。并择黄道谷旦，通过上表，传度，祭祖，冠巾，皈依三宝，师徒传承仪式才完成。再授其道法无论道家各正统宗派基础云云。门生拜师后要受戒，在祖师前信约本身，开始学习、修行。按侍师的礼仪来扶养，尊奉师父结善缘。

当我们拜师时，我们是否观察过自身拜师的动机，是否心田精确的生起信心，随师父走入玄门之内？是否履历了选择相比，是否观察过师父的操行及所学？本身是否真正认识到道家文化博大博识为弘扬道家而决定拜师？是否相识能接受本身拜的这个老师的操行，他的头脑，性格，生存民风。每本人都有优缺点，当师父的肯定也不大概就都是完人。以是心田田不要把什么都想的太风雅，稚子的结果是本身受伤。尚有最重要的是本身可否从师父身上能学习到真正的内在，学习到本身想学的知识。成为改造本身风致，心性，修炼，生命田地的唯一榜样？这些话题，都是我们每个道友在拜师之前必须深入思索并付诸生存实践的。

拜师是双向的，徒选师，师择徒，并没有什么绝对的“师父找徒弟”，大概绝对的“徒弟找师父”。古时间拜师，师父要观察门生的根性，门生要观察师父的操行，师徒相处磨合三年到五年，两不相妨，方可正式登堂入室，拜师入道。如今很多人都喜幸亏网络上寻师，在网络这一假造的天下中，人的原来面目都可以被掩藏掉。网络只可以作为一个信息交换的平台，但是真正的拜师修行必须要劈面教授。很多道家喜好者或初学者可以大概辨别真伪的本领并不高，以是在网络上探求师父是须要慎之又慎的。古云：小隐隐于山，大隐隐于市。这些修行者与凡人无异，说不定就在本身四周。

王常月祖师在《龙门心法》中曾说：“大众，师父求门生，一如滚芥投针；门生求师，似乎水中捉月。真师难过，高弟难求，不在乎财宝之间，只在乎这心一念朴拙之内。你见哪个有道师父，肯妄传匪人；你见哪个高人访道，肯乱拜师父。大众，师父既不乱传人，则此师度量至道，以访高门生。门生既不愿胡乱拜师，则此人识见高超，把稳着眼了。设使这一等不愿轻投师乱拜道人的，心空停滞，志在尘寰，眼界既宽，胸襟又阔，遇见那有道之师，自然眼外明白，说得出，识得透，一言半句，芥子投针，针孔相投了。设使这一等不乱收徒弟轻传妄授之师，遇见此等高超门生，岂有不欣然合问，放言高论，妙诀真诠，微密之天机，精玄之秘谛，心传至道，口授天章的理么？”虽说道缘也是由本身创造，但心急，是喝不了热汤的。吕祖师有云：“行善求师何患少，由来天地不私亲。”只要做好本身的天职，行善累功，积极修善，发愤不懈，日久肯定激动高真，值遇真师，得入圣道。

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