符水调百病：至简至易的祝由符咒疗法
符水调百病：至简至易的祝由符咒疗法
道医将符咒、元气及药物称为道术三宝。他们认为，道为虚无至真的本体，术为天地变化的玄技，“道无形因术以济人，人有灵因修而会道。人能学道，则变化自然。道之要者，深简而意知也。术之秘者，唯符与气、药也。符者，三光之灵文，天真之信也。气者，阴阳之太和，万物之灵爽也。药者，五行之华英，天地之精液也。妙于一事，则无不应矣。”
道医运用符咒治病，许多时候都要用水，这谓之“符水“。
唐司马承祯《修真精义杂论.符水论》说：“夫符文者，云箓明章，神灵之书字也，点画有所象，故神气存焉；文字所生，故服用朱焉。夫水者，元气之津，潜阳之润也，有形之类莫不资焉。
故水为气母，水洁则气清。气为形本，气和则形泰，虽身之荣卫自有内液，而腹之脏腑亦假外滋，既可以通腹胃，益津气，又可以导符灵，助咒术。“
孙思邈指出：“夫天生五行，水德最灵。浮天以载地，高下无不至。润下为泽，升而为云，集而为雾，降而为雨，故水之为用，其利博哉。可以涤荡滓秽，可以浸润焦枯，寻之莫测其涯，望之莫睹其际，故含灵受气，非水不生；万物禀形，非水不育；大则包禀天地，细则随气方圆。
圣人方之以为上善。余尝见真人，有得水仙者，不睹其方，武德中龙斋此一卷《服水经》授余，乃披玩不舍昼夜，其书多有蠢坏，文本颇致残缺，因暇隙寻其义理，集成一篇，好道君子勤而修之，神仙可致焉。”
水是生命的源泉，最原始的生物，在水里聚合、反应、繁衍；最高级的生命，在母体的羊水中发育、形成。
正是水，给地球带来了勃勃生机，促使了万物的生存发展。
正如《春秋纬.元命苞》所言：“水之为言演也，阴化淖濡，流施潜行也。”“水者，天地之包幕，五行之始焉，万物之所由生，元气之津液也。“
《天渊发微》亦说：“物之初生，其形皆水，水者万物之一原，皆根于天一之造化。““夫水生于阳而成于阴，气始动而阳生，气聚而静则成水。“
因此，道教符咒之术借水治疗，亦是高明之处。
符水疗法也是建立在阴阳五行学说的基础上。在实施符法之际，要求法师洞晓阴阳变化，精通五行克辩证施治。
白玉蟾指出：“行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真，超凡入圣，必先明心知理，了了分明，不在狐疑。“
“若治病之法，宜仔细察其病症，次当以符水治之。盖人之气运于三焦五脏之间，顺则平康，逆则成病，火嗜欲失节，或心意不足而成邪，故邪气侵则成病。以我正真之气，涤彼不正之邪，以我之真阳，敌彼之阴，若患者执迷邪道，可方便而化之。符水而治之，救人功满，而证仙阶，而为妙果欤。“
符水的作用在于调和人体内的阴阳，安和五脏，滋益荣卫，使身体恢复健康，关键仍在于“气“的功能。
《清微道法枢纽》说：“《素问》云：虚无恬淡，真气从之，精神内守，病安从来？人之有疾，或寒或热，或重或轻，皆戾摄调，嗜欲不节，故六气之邪得以乘之。治病以符，符朱墨耳，岂能自灵。其所以灵者，我之真气也。故曰符无正形，以气为灵。“
符水调百病：至简至易的祝由符咒疗法
道士经常运用咒水之术，为人治病驱邪。
《道法会元》卷五八说：“凡有大疫之年，咒水遍施，救济患苦。当设案向巽方，案前置一净瓮，贮新汲井水，以空净盂一只，置在案上。法师上香，依法变神。握诀存想，步七星罡，临瓮所。先左脚入斗，返脚入元。次入太，入帝，入水，入火，入立，入天，至台星，八字立辅弼上。左手握真武诀，制定瓮中。次咒曰：五方太一精神，北帝太华玉浆。随吾真炁，为吾发扬。昆仑流液，翠境妙香。神明一视，万鬼咸藏。急急如北帝律令敕。咒毕，取天罡炁吹入瓮中。次左手掐天罡诀，右手将净盂，于瓮内取水一盂，面巽咒曰：东西南北，天地生死摄。咒诵二三百遍，毕，插天罡诀，取天罡炁，吹入盂中。次左手换天蓬印，念天蓬咒，仍取天罡炁入盂中。次左手雷局，咒曰：手换天蓬印，念天蓬咒，仍取天罡炁人盂中。次左手雷局，咒曰：神水洋洋，万里精光。五雷布炁，断绝不详。归脾入胃，透胆穿肠。百病速去，通流膀胱。急急如律令。咒毕，吸巽户青红炁吹入盂中。次取五方炁入盂中。又面辰念前咒一遍，吸黄炁合雷局吹抛入盂中。却将盂中水倾入瓮，存五雷电光，神将吏兵，惧入瓮中。行神布炁，宜在一心存用。密封瓮口、遇有请者与之。能治百病。若有崇之病，用桃枝七寸长，槌碎，同法水煎。若有魇秽之家，给与洒荡解除。“
在使用符水之际，往往都要配以药汤。如治心脾疼，画符焚灰，同蛤蜊粉调服，蛤蜊粉主治痰饮喘咳，水气浮肿，胃痛呕逆，心脾疼痛等。
治气积成块，书符化灰，用紫苏、木香汤调灰内服。紫苏有下气、消痰，润肺，宽肠的功用，木香主治心腹气痛，稳中和胃、健脾消食，两药合剂，正是治疗气积气痛的良方。
治痢疾，书符化灰，如赤痢用甘草汤，白痢用白矾汤，赤白痢用乌梅汤，口噤不开者用石榴皮汤，依症调服，一一皆合中医治疗痢疾的原则。
治喘满，书符焚灰，用款冬花汤调服，款冬花主治咳逆喘息，喉痹，有润肺下气，化痰止咳之功，故有效。治妇女难产，书符化灰，用桃仁或桃实做汤，汤中点醋而调服，因桃仁，桃实均有治疗难产与产后百病的功效，醋亦有防治难产的作用。
治疗晕厥，书符化灰，以薄荷汤调服，因薄荷之性能消散风热，清利头目，故有效。治饮酒大醉，书符化灰，以葛根汤饮之，葛根性散火，解酒毒，故有效。治脾病，用大枣汤调服，大枣可补脾和胃，益气生津，主治胃虚食少，脾弱便糖。
治肝病，用赤豆汤调服。治肾病，用盐汤调报。治肺病，用藿香汤调服，治心经病，用柏枝汤调服。治寒湿气，脚气，用忍冬藤调服。治头脑疼，用白芷末，茶水调服。治头风伤人，用乳香调服。
治五痫病，用酸枣汤调服。治疟疾，用桃枝、柳枝汤调服，忌晕腥数日。
治腰肾痛，用木香汤调服。治霍乱吐泻，用丁香或藿香汤调服。治心惊悸，口眼呐斜，半身不遂，用远志、门冬汤调服。治血崩，用新绵烧灰，同符灰和，以荆芥汤调服。
治月经不调‘疼痛、用当归煮酒调符灰服用。治胎动不安，用淡醋汤调服。治胎孕不牢，用枣汤调服。
治妇女一切冷病，用姜盐汤调服。治妇女气晕，用木香汤调服。
治眼赤烂、风毒，用荆芥或铜青，煎汤调灰洗目。治赤肿风毒眼，用蔓荆子汤调服。
符水调百病：至简至易的祝由符咒疗法
治眼肿痒痛，用五倍子汤调服。治内障眼见黑花，用枸杞子汤调服。治哆泪视物不明，用熟地黄汤调服。治青盲眼，用川芎汤调服。
治小儿夜啼不休，用枣汤调符灰涂头顶心。治小儿吐乳，胃中痞塞，用白术汤调服。
治牙槽溃烂，用荆芥、蜂房汤调灰漱口，或揩患处、治风虫牙，用管仲汤调服。治牙根浓臭，用白矾和符灰涂抹。治喉闭，用艾叶汤调服。治木舌，用蛇床子和灰，烧熏之。
治疔疮恶证，用石灰和符灰调帖，或用绿豆调灰贴。治肾痛肾漏疮，用黑豆调灰涂。治五痔，用积壳汤调灰熏洗。治诸漏疮，用贝母末调灰傅。治一切毒物疮肿，用护花草捣调灰贴抹。治疮及疮溃烂，用竹叶枝烧灰，和符灰调傅。治大风疮、湿癞、用苍耳草末，茶水调符灰内服，别用韶粉和符灰外涂。治小儿恶疮，用轻粉和符灰调涂。治破伤肿毒，用鱼鳔调符灰，一半外涂，一半用酒内服。
类似的符水、药物并用的处方尚有很多，如《灵宝领教济度金书》、《上清灵宝大法》中所收各种治病符箓，绝大多数使用时，都要配以药汤。
在《祝由十三科》《辰州符咒大全》中，配合符咒使用的药物亦达上百种。
总而言之，各种符咒的临床运用，往往与药物治疗密切配合，应该承认，当我们层层提示符咒疗法的外衣后，看到的却是藏在道家葫芦里的一付良药妙方。
作为中国传统医学的主干----中草药学与方剂学，其来源十分复杂，道教的符水药学，也是其来源之一，可以肯定。道士们的这些成果都来自上千年的临床实践，其中包含的合理成分当然难以抹煞。
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