宿迁正月十五城隍庙会原来是这么来的,城隍庙请财神,城隍庙拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍庙请太岁护身符,城隍庙请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,灵符可以请很多吗

宿迁正月十五城隍庙会原来是这么来的,城隍庙请财神,城隍庙拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍庙请太岁护身符,城隍庙请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,灵符可以请很多吗

正月十五是宿迁传统庙会，每年都有数十万群众自发参与庙会活动。过了春节，广大市民就开始惦记一年一度的庙会了。春节前夕，宿迁正月十五庙会活动指挥部就发布公告，决定：

今年农历正月十四至十六这三天，庙会从楚街迁址至庙会发源地———马陵路、凤凰路、运河北路、八一路东段。

你知道宿迁庙会的历史渊源吗？记者就此事，采访了我市民俗专家王晓风，请他谈谈宿迁传统庙会的前世今生。

逛庙会（资料图）

正月十五庙会有据可查　

据王晓风介绍，宿迁城区的正月十五庙会，古称“城隍盛会”，可见这个庙会和城隍庙是息息相关的。《徐州文史资料》第十七期登载的《清代徐海各县庙会》一文，对于宿迁城南正月十五庙会的名称，写作城隍庙会，会期为一天，参与人数为四万人左右。在人口相对稀少的清朝，这个规模应该是相当可观的了。在正月十五的一大早，宿迁城乡各大香会就齐聚城隍庙，侍候城隍老爷出巡。随后便是各色各样的民间舞蹈和游艺项目。宿迁城隍庙是国内县城之中较早修建的城隍庙，虽然在唐宋时期就有大的城池修建城隍庙，但全国各地的县城大修城隍庙却是在明代才开始，原因是明太祖朱元璋在登基之初的敕令，洪武二年（1369），明太祖敕令朝廷有司参照人间官职制度，封京都城隍为承天鉴国司民升福明灵王，秩正一品；各地府城为鉴察司民城隍威灵公，秩正二品；州为灵祐侯，秩三品；县为显祐伯，秩四品。都、府、州、县城隍各赐王、公、侯、伯之号，并配制相应的衮章冕旒。宿迁城隍庙正是修建于洪武二年，相对应的正好是县级“显佑伯”的封号。

王晓风介绍说，据康熙年间《宿迁县志》记载：“城隍庙，去旧治南二百步，洪武二年县丞方铎建。永乐十二年，知县梁孟岳重修；正德九年，义官高堂重修；嘉靖二十四年，邑民王休重修；康熙二十年，疏首张镐、僧人正先等募化重修；大殿五间，亭一座，戏楼二间，东西廊房各七间（内塑七十五司），大门三间，寝殿三间，穿堂一座，纸炉一座，土地祠（在大门右），西僧房三间，东僧房、厨房共十五间。”

有关城隍庙的神话传说　

从以上记载来看，当时的宿迁城隍庙的规模相当宏大，大致可以和现在的皂河龙王庙媲美，庙内还有很多僧人专职敬奉城隍和其他神祇。不仅如此，这位城隍老爷还在万历年间以后北迁的新城里有自己的行宫，这就是现在位于宿城区东侧通灵街北段的“敕封显佑伯行宫”。建此行宫的目的是因为城区北迁以后，原有的城隍神庙并未一起搬来。为了城区官民祭祀方便，在此处修建一个行宫，以供大家平常祭祀之用。另外一个最重要的功能，就与正月十五庙会有关：据老人们回忆，庙会那天一大早就将城隍老爷请出来巡游，前有锣鼓开道，后面跟着各种文娱队伍沿途演出，畅游全城各大街道，然后就会将其供奉在这显佑伯行宫里，让大家瞻仰致祭，烧香磕头。到下午，再欢送城隍老爷的塑像回府，又是一番欢乐巡游。

说到城隍老爷的塑像，还有一个很神奇的传说。在明代万历年间的《宿迁县志》的卷七《词翰志》中，有一篇《城隍肖像记》，作者是当时的县里教谕余世忠。他在文中记载说：宿迁的城隍神非常灵验，明朝嘉靖年间一个冬天里，一个在宿城做生意的山东商人，名叫刘得春，生了一场重病，医生都断言他必死无疑。刘得春无奈只好祈求神灵，到这城隍庙里发愿道：“如果能让我不死，我愿意给城隍老爷重塑金身。”刘得春当夜就梦见城隍老爷告诉他：“你不会死的。”到了开春，刘得春果然痊愈，于是就和宿迁城里一位名叫徐远的牵头募集黄金，全县上下当官的、经商的人家一起捐钱，在一个月的时间里，募集到黄金若干，之后定好日子准备融化黄金为城隍老爷塑像全身贴金。

虔诚的人们信服城隍爷　

到了正日子前一天的夜里，宿迁乡下有一位乡民叫刘宠的人，从没有听说过为城隍老爷贴金的事情，但却在睡梦中梦见城隍老爷告诉他：“今天城隍庙里需要大量的木柴，快起来去告诉大家。”刘宠翻身起来就四处吆喝，大家背着柴火到了城隍庙，果然见到大炉的火已经升起来了。城里有一位叫徐胤的人，曾经许诺要捐一支金簪，但到了那天他还在睡觉，忽然之间就头痛如裂，难以忍受，只好内心祈祷，并立即赶往庙里，将金簪扔进炉里，他的头痛立即痊愈。

余世忠曾在文中记叙道：城隍老爷的金身重塑以后，灵验非常，那年夏天大旱，县令率领百姓进庙祈祷，立即就下了一场沛雨，解决了旱情。秋天又是大旱，祈祷以后也下了雨。到了冬天，一冬无雪，县令又去祈祷，第二天下的雪足有一尺厚。

王晓风说，今天来看，这些神话故事未免觉得有些荒唐，但这却很难用巧合等因素来解释。在那个年代全民相信佛道鬼神等宗教信仰的大环境里，人们所能寄托愿望、祈求安宁的唯一目标肯定是神灵。城隍神由于和人们生活各方面都息息相关，生活在这个城里的人们生老病死都要向城隍神报到。可以说，城隍神扮演了一个掌控凡人生活的无所不能的神灵形象。

造成这样局面的原因，传说这和朱元璋未当皇帝前，曾宿身於土地庙有关。而城隍爷更是土地公的顶头上司，故特别推崇城隍、土地这些神祇。到洪武二十年，朝廷将城隍庙的规格提升，将各级的城隍庙比照官署衙门规格，确立了城隍神阴间地方行政长官的位置。进入清代以后，清廷的祭祀规格对城隍的推崇丝毫不减于明代，也让城隍庙成为协助人间官吏的重要阴间力量。雍正二年制定春秋二祭仪典时，风雨雷雨之神位于祭坛之中，当地山川之神居右侧，城隍爷则位左侧，共同奉祀于城隍庙内。另外，各级地方官吏在上任就职之前，则须先至城隍庙上香，在每月的朔、望之日也须到城隍爷前上香，一方面表示对城隍爷的尊重，另一方面也希望城隍爷庇佑众生，以期协助处理地方事务。将其塑造成为一个城池的保护神，无论是老百姓祈福消灾，超度亡灵，还是民间冤狱仇怨，在这里都能得到化解。

声名显赫的庙会文娱活动　

城隍的下属是土地爷。古代中国村村寨寨都有土地庙，土地爷的职能和城隍一样，只不过管理区域小很多。宿迁乡下地方至今还保留有人死后要到土地庙转圈子的习俗。社会发展到今天，旧时的陋俗大多都扫荡殆尽，宿迁城隍庙遗留下最大的风俗习惯就是每年一度的正月十五城隍庙庙会了。

王晓风说，有关宿迁城隍庙庙会的盛况，我们今天还可以从有关资料中窥见一斑。原宿迁县主办的《宿迁文史资料》第十一期中有一篇《抬阁、架阁———群众喜闻乐见的庙会文娱》的文章中，就记叙了当年为了敬神娱神的各种庙会文娱项目和庙会的昔日胜景。文中叙述：各大香会的文娱节目，不外乎高跷、花船、花车、黑驴、舞狮、舞龙等。但在群众中最享有盛誉的莫过于东大街附近老猪市的抬阁、架阁，各乡居民为了不失时机观赏抬阁、架阁，每年正月十四就蜂拥进城，有的投亲住宿，还有的就露宿于东大街商户的厦沿底下，足见其吸引人的魅力。每当抬阁、架阁亮相之时，观众就会争先恐后地凑近观看，欢呼叫好，不绝于耳。据说当年宿迁的抬阁、架阁曾经名扬远近几省，数百里以外都有人慕名前来观看，附近的邳州、睢宁等地常来邀请前去表演。

所谓抬阁架阁，有些类似今天大型庆典中的花车巡游，但台架上人物扮演均按照古代戏剧中角色安排。如《西厢记》、《西游记》、《空城计》、《八仙过海》等，最顶端高处的人物大多以5至7岁的小孩来扮，或单足立于茶杯之上，或端坐荷花之中，或系于马鞭梢头，不仅扮相俊美，服装鲜艳，仿如天人，且惊险之处令人触目惊心。当然这都是外表，实际上其中机关重重，里面以铁架子固定，确保万无一失。

民俗古风成庙会文化记忆　

过去，庙会上还有很多有着浓厚宗教色彩的游神赛会项目。据志书记载：“凡出会正日，热闹排场不亚于皇会。随驾巡游者，有装扮各色鬼形者，或身高丈余，或身矮三尺，面貌狰狞，摇头摆手，奇形怪状，不一而足，令人恐怖。并有书役皂隶，文武仪仗，旗锣伞盖，釜钺金瓜，宝扇提灯，对马执事，蟒袍兽补，按辔徐行。炉顶缤纷，旌檀缭绕，鼓吹音乐，清韵悠扬；又有因病立愿者，是日身扮罪囚，衣以赭衣，系以罗线，名曰红豝，亦复不少，俱随城隍神出巡，于西郊释孤，游人格外纷沓。”可见，以城隍出巡为主的庙会，游神赛会的色彩浓重，同时也反映了社会大众对于现实生活与理想愿景的精神追求。

王晓风最后说，随着时代变迁，传统的宿迁正月十五传统庙会已经演变成商品交易会。今天，我们追溯这些旧时的文化现象，因为它凝聚了一个地区的文化传统和地方精神，中华民族的文化多样性，其实就体现在这些难以忘却的民俗传统里面，它极具地方特色，凝聚着浓郁的乡土气息，是市井文化艺术的集中体现。王晓风认为，在当今时代，我们更加有必要去认真清点整理这些源远流长的民俗古风，以满腔的热情和崇敬，继承和发扬我们先辈创造的这些历史悠久而又丰富多彩的非物质文化遗产，让我们和我们的后代，能够将这深深的眷恋和浓浓的乡愁，安放到永远无法忘怀的民族记忆深处。宿迁正月十五城隍庙会原来是这么来的,城隍庙请财神,城隍庙拜什么比较灵,城隍爷什么灵验,城隍庙请太岁护身符,城隍庙请太岁符费用,灵符能请吗,有人请过道家灵符么,灵符可以请很多吗

本文链接：https://35gh.com/post/suqianzhengyueshiwumiaohuiyuanlaishizhemelaidezhangzhishi.html

转载声明：本站发布文章及版权归网上道教,符咒批发,道教符咒,茅山符咒,符咒灵符,手绘符,手绘灵符,道家招财符咒,网上祭奠,网上祭拜,在线许愿网,网上拜财神,代烧香,代烧香祈福,代烧纸钱,招财符咒,婚姻和合符咒,回心转意符咒,桃花符咒,事业符咒,平安符咒,平安健康符咒,求子符咒,怀孕符咒,道教求子咒,求子怀孕符咒,网上道观,线上道观所有，转载本站文章请注明文章来源！