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枣冢庙又名东岳天齐宫，位于河南省商丘市睢阳区勒马乡翟楼村北。始建于西汉，重建于明朝。是为纪念商末之名将黄飞虎弃暗投明助武王在此伐纣有功而建，黄飞虎死后被谥封为“东岳天齐大生仁元圣帝”而镇守东岳”。此庙供奉的主神为“东岳天齐大生仁元圣帝”，又称东岳大帝、泰山神。
此道观随经战乱劫运毁坏，至今仍保存一定规模的建筑，经当地善信们捐资修缮，现有三清殿、养老宫堂楼（混元搂），玉皇殿，天齐殿（东岳大殿），吕祖殿，圣母殿，东西阎王十殿，山门等建筑，是豫东地区一处规模最为宏大、神位最为齐全的道观。然而与昔时相比，仅存完整庙宇的三分之一。每年农历三月二十三至三月二十九，这里都有盛大的古庙会。
2005年9月，被商丘市人民政府公布为商丘市第二批重点文物保护单位。
2006年，被河南省人民政府公布为第四批省级重点文物保护单位。
中文名称：东岳天齐宫（枣冢庙）
地理位置：河南省商丘市睢阳区勒马乡翟楼村北
宗 教：道教
神话体系： 中国神话
主 神：东岳大帝，又称泰山神、东岳泰山天齐仁圣大帝，仁圣天齐王、天齐仁圣大帝、天齐大生仁圣大帝、
司 掌： 主生死、寿夭、贵贱，掌籍幽冥、权涉拔罪解冤、通天达地保国佑民
圣 诞：三月廿八
地 位：帝王受命于天，治理天下的保护神
景点级别： 河南省第四批重点文物保护单位。
始建年代：西汉。
气候类型：温带季风气候
占地面积： 3780.25平方米
住 持：袁信太，法号 墨玄道子
常住道士：20位
开放时间： 早9:00—晚5:00
东岳大帝 （中国民间宗教信仰之一） 。东岳大帝又称泰山神，在中国民间传说中东岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人） 出生大权的。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为民间宗教信仰之一。
中国最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。每年的农历三月廿八是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。
《封神演义》中东岳大帝及其子炳灵公，为泰山之神，神位来源很早。即炳灵公封号，亦在宋代。但本书行世后，一般信奉的人，却认为东岳大帝是黄飞虎，炳灵公是黄天化。
《封神演义》中商朝末年，纣王受妲己蛊惑，荒淫残暴，为了满足自己的淫欲，连黄飞虎的妻子也不放过。黄飞虎之妻为保贞节自杀身亡。黄飞虎的妹妹是纣王的妃子，在痛斥纣王之后被摔下摘星楼而亡。黄飞虎身负家仇，和老父、二弟、三子、四友带一千家将反出五关，投奔周武王，被封为开国武成王，一起讨伐昏庸暴虐的纣王。在兴周灭商的战争中，黄飞虎战死于渑池（今河南省渑池县）。周武王评价黄飞虎“威行天下，义重四方，施恩积德，人人敬仰，真忠良君子”。姜子牙特封黄飞虎为五岳之首、东岳泰山天齐仁圣大帝，总管人间吉凶祸福。
历史沿革
枣冢庙始建于西汉时期，据庙内代碑文记载：“为纪念商末之名将黄飞虎弃暗投明助王伐纣有功而建，黄飞虎死后被谥封为“东岳天齐大生仁元圣帝”而镇守东岳”，掌管人间生死、贵贱、祸福之权。为人消灾免难，增幅延寿，人们有求必应，灵验非常，因此，当地信士们就于此地开荒斩棘，修建庙宇，塑其神像以祀奉香火。经唐、宋、元、明历代修缮扩建，始成规模，全庙总占地面积二万多平方米。
经过历代的维护和扩建，枣冢庙发展到明朝时已成为颇具规模的建筑群了。明清时期是中国古建筑体系的最后一个高峰时期。明朝由于制砖业的发展，砖的生产量大增，大部分建筑都用砖砌，地方建筑也大量使用砖瓦。琉璃瓦的生产，无论数量或质量都超过过去任何朝代。枣冢庙的两层后殿属于明朝建筑。它的墙壁是用砖砌成的，室内的间壁和地板，大都以木板构成，整个建筑是框架结构，很坚固，大气而又朴实。枣冢庙大殿檐角的饰物也很多，像石雕、木雕，它们像是抽象意义的画，代表着吉祥和丰收，体现了人们的共同愿望。
民国时期又在前面增建了花戏楼，与转楼厅、望乡台、山门等相配，最终形成了一庙三院的建筑格局，使这座中国古代庙宇的建筑格局日趋完善，即南有山门与大殿，加上东西廊房和阎君殿组成前院；二殿和东西两侧的娃娃殿、青苗殿组成中院；堂楼与东、西楼组成后院。
虽说枣冢庙的建筑保存非常完好，可由于年代久远，年久失修，到了现代已经破败不堪，并且后殿已经成为危楼。
2005年9月，枣冢庙被商丘市人民政府公布为商丘市第二批重点文物保护单位。
2006年6月，枣冢庙又被河南省人民政府公布为第四批省级重点文物保护单位。
建筑来历
人们之所以称这座古庙为“枣冢庙”，是因为这个地方原来是 枣树林里有墓冢。
枣冢庙是一处古代文化遗址，并且形成了一个丘状的土堆。古代这里河流纵横，沼泽密布，汉代以后人们习惯将坟墓埋于土堆之上，所以豫东一带的人们将有埋墓的土堆称为“冢”。古人一般称高坟头为“冢”，汉代规定皇帝的墓称陵，诸侯的墓才称墓，所以古代一般人的墓是不能称墓的。后来可能因冢上及四周生长有枣树，后人便把这里称为枣冢庙了。从它的名字就可以知道它具有几千年的物质内涵，积淀了深厚的文化底蕴。
庙址下面是一个高出附近地面的土堆，这个土堆在商丘被称为冢。之所以叫枣冢，就是因为在商末周初，灭商战争中间，这一片是枣树林，所以就叫枣冢了。
建筑布局
现存的枣冢庙为明代建筑，共分三节九院，占地3780.25平方米，十分壮观。中轴线自前向后依次为山门、东岳大殿（黄飞虎殿）、玉皇殿、先王殿（二层楼院）。东跨院依次为三清殿、大佛殿、禹王阁、奎星楼、火神殿。西跨院依次为吕祖殿、三官殿、浑元楼等。另外在中轴线两侧还建有阎王殿、森罗殿、泰山奶奶殿、姥姥殿等建筑。
先从山门进去，在山门的两侧，各有一匹巨马，东面的马，据说是东岳大帝黄飞虎出行用的马，而西侧的那匹是替各路神仙办事的人所用的马。两侧的梁上各有一条巨龙，并且龙还抓着一个妇人。这龙抓的是个恶妇，恶妇在世间做了坏事，违背了人民的利益，才被上天所惩罚。
走过山门是前殿的大院，大院的两侧是两条长廊，长廊里供奉的是十殿阎君。东五殿是一、三、五、七、九阎君，西五殿是二、四、六、八、十阎君，还有牛头马面及黑白无常。
前大殿供奉的是黄飞虎。他被封为东岳大帝，坐在龙椅上的他，显示出不可侵犯的威严。黄飞虎一直受人们供奉，他掌握人们祸福的情况，主管赏善罚恶。
绕过前殿，来到中殿，这里供奉的是玉皇大帝。他是人间所供奉的天界职位中最高的神仙。而在中殿东侧的那个殿却供奉着佛教的地藏王菩萨。有人类就有地藏王菩萨，他是人类的始祖，人们对他的供奉，延续了上万年。他掌握整体上的天堂地狱及人的祸福、增福增寿。
后殿被人们称为混元楼，里面供奉的是东岳大帝的父母。除了这些殿堂以外，还有三圣母殿，供奉的是释伽牟尼的母亲、孔圣人的母亲及太上老君的母亲。
吕祖殿，是祭祀八仙之一吕洞宾的地方。这样就将天上、人间、地下各路神仙请到了一起。
枣冢庙庙会
要多子多孙、人丁兴旺就去拜娃娃殿；要祈求丰收、风调雨顺就去拜青苗殿；要神仙保佑逢凶化吉、平安无事就去拜关公殿；要升官发财、高官厚禄就去拜文昌殿。真是样样俱全，有求必应，各路神仙都能助你达到愿望，使人们的心灵得到满足和安慰。因此，前来枣冢庙朝拜的达官显贵、庶民百姓络绎不绝，香火日趋兴旺，建筑规模不断扩大。
后来，在每年农历三月二十三至三月二十九这几天形成了一个盛大的庙会。
据当地长者介绍，“原先这个庙会很大，是纪念黄飞虎的。从开封到亳州有一条阳关大道，好几百里地，人们走到枣冢庙，都要在这里歇脚，原来的交通跟如今的不一样……光来的小太平车就能排几里地。”
“那时候村里人都没有房子住，都赁给唢呐班子了，从天黑到天亮，一班子还没走，一班子又来了。庙会的声势特别大，老年人都听说过，这百十里地都来赶三月会，村里三四百亩地，一年只能种一季，剩下的时间都腾给三月会了……那烧香的人逢初三、初六、初九也好，逢初一、十五也好，络绎不绝地从各地赶到这里烧香。”
文献记载
天齐宫（枣冢庙）庙中的碑文记载：西汉时期的梁孝王曾经在此建造行宫，这是丘上有建筑的开始。梁孝王刘武是汉高祖刘邦之孙，汉文帝之子，因他仁慈孝顺，死后被追封为孝王，后人称之为梁孝王。因他功劳显赫，再加上窦太后的宠爱，所受赏赐无数。梁孝王富可敌国，又生性奢侈，在他的有生之年，在梁国境内大兴土木，建造了闻名天下的梁苑。《史记·梁孝王世家》说梁苑“方三百余里”。梁苑规模宏大，集离宫、亭台、山水、奇花异草、珍禽异兽为一体，是供帝王游猎、娱乐的多功能的苑囿。所以梁孝王在此建立行宫是极有可能的。
历史传说
●黄飞虎打胜仗之地
枣冢庙不但历史悠久，而且与古代名将黄飞虎有着不解之缘。相传，商朝的大将黄飞虎，目睹商纣王荒淫无道，残害黎民，便毅然倒戈，投奔周武王姬发，被封为开国武成王。有一天，黄飞虎率军来到这里，见这里遍植枣树，丘壑纵横，是理想的歼敌场所，于是就率军在这里与商朝军队展开了一场大战。
这里原先是个大枣树林子，周朝、商朝打仗的时候，黄飞虎带着部队，走到这个地方，当时在兵少的情况下，黄飞虎可能是为了躲藏、隐避或者埋伏，就藏到枣树林子里面，结果敌兵一到，由于枣树林子便于隐蔽，给他创造了机会，那一仗打得比较好，黄飞虎不但保住了性命，而且反败为胜。到后来，黄飞虎回想起来这个枣树林子，感觉对他一生影响很大，当将军以后，为了纪念这个地方，就在此修了一座庙宇，纪念他打的那一仗。
后来，黄飞虎在讨伐商纣王的战斗中阵亡。传说，在商朝灭亡后，姜太公设坛为阵亡将士封神，特敕封黄飞虎为“东岳泰山天齐仁圣大帝”之职，总管天地人间吉凶祸福。并加敕一道封他为五岳之首，执掌幽冥地府一十八重地狱。后来唐玄宗又加封黄飞虎为天齐王，宋真宗也诏封黄飞虎为“东岳天齐仁圣王”，后又被尊封为“东岳大帝”。
●尊神祭祀的场所
魏晋南北朝时，道教盛行于中原，这里又成了尊神祭祀的场所。之后，人们为了达到美好的愿望请来了各路神仙，以方便拜神。天界的神仙如玉皇大帝，人间的神仙如三国蜀将关羽、唐朝的吕洞宾等人相继被奉于殿内。从此，在这里形成了庙宇建筑中并不多见的神仙大聚会的现象，释、道、儒各路神仙齐聚天齐宫（枣冢庙），接受善男信女们的顶礼膜拜。
天齐宫枣冢庙
东岳大帝
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