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“禹划九州，始有荆州。”荆州，是上古大禹治水时“割地布九州”的上古九州(冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍)之一，以原境内巍峨绵延的荆山而得名，也是国务院首批公布的全国24座历史文化名城之一。荆州地处江汉平原腹地，据巴蜀之险，扼江湖之会，自古为兵家必争重镇，自2700多年前起，先后有6个朝代、34位帝王在此建都。其历史文化悠久，早在五六千年前，此地就孕育出了灿烂的“大溪文化”等原始文化，后亦为楚文化发祥地，三国历史文化名城，宰相故里。因此，荆州作为南方保存最完整的古城，其境内看点颇多，尤以道教宫观为最。

荆州城（又名江陵城）内，有历史上最负盛名的“荆州三观”，即玄妙观、开元观、太晖观。三观中，最具传奇色彩，且目前仍有道教文化传承的，当属太晖观。今天，小道就和众位一起，问道太晖观。

一、太晖观的缘起

      说到太晖观，就不得不提一个人，谁？明太祖朱元璋第十二子湘王朱柏。解缙对他的评价是“惟王，幼而美异，长而通明，温恭粹徳”。据明史记载，湘王自小聪颖刻苦，文韬武略，深受太祖宠爱。其嗜学，读书每至深夜；其善作，有书画传世（解缙评“书法深绎晋人，精思动合矩度”）；其膂力过人，善弓矢刀槊，驰马若飞。7岁即受封为湘王，14岁就藩荆州府，26岁作副元帅与主帅楚昭王朱桢一起，率兵十万南征，战功赫赫。^①

最可贵的是，湘王朱柏虽出生帝王家，却不耽富贵，留恋山水，性好黄老，自号紫虚子。洪武二十六年，湘王集两湖两广财力，于荆州城安澜门外修建湘王宫，次年落成。由于规模过于宏达，遭奸人诬其谋反，湘王立刻从郢州安陆府（今钟祥境内）请来真武祖师圣像一座，安于主殿，寓意捐湘王宫为道观（即今太晖观），以表其笃信道教，并无称帝之心。文帝不信，遣臣来查，湘王一身傲骨，倍感其辱，终携妻眷家仆严整衣冠，阖门闭户，在鸡窝山（古称溪峨山）自焚明志，时年29岁，无子嗣存世。建文帝怀恨，赐谥号“戾”。永乐帝继位后，有感其烈，知其并无谋反之心，立时昭雪，改谥号为“献”，又派人在此宫右侧掘地下王陵，为其立衣冠冢，让湘王英灵可安心在此守护修行。自此，太晖观即由地上宫阙，地下王陵两部分交相辉映，阴阳互形，明暗各半，成为荆州城内，甚至全国内，最特别的宫观之一。

二、太晖观名字的由来

      我们知道，全国有很多玉皇阁、观音阁、城隍庙，但叫太晖观的道观，仅此一例。那么，“太晖”到底是什么意思呢？小道整理后，目前大致有三种说法，具一一道来，以飨读者。

说法1：上文说到，太晖观是由湘王宫改建而来，自然，名称也是湘献王所赐。湘王宫落成之时，善道家数术的湘王曾起一卦，得水火未济之六五。此卦是周易64卦里最后一卦，以小狐狸未能度过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。六五爻辞为“贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也。”古时，太通泰，即亨通吉利；晖，本意为太阳的光辉，爻辞里形容君子清白朗逸的样子。湘王捐王宫为道观，并赐名太晖，一是合未济卦爻辞“泰贞晖吉”之意，二也是表明自己坦荡无私之心。

三、太晖观的历史

说法2：湘王得水火未济之六五，此卦离火在上，坎水在下，先凶后吉，不算太好，湘王忧心。由于湘王宫北眺太湖港，西镇安澜门，故湘王取“太”字以喻太湖港之水，取“晖”字以喻天中太阳之火，由此变为水上火下的水火既济之卦，以解其困。

说法3：“太”在道教里表示至高无上之意，古时“太”字也常代表与皇家、官府有关的意思（如太祖、太牢、太守等）；“晖”左边为“日”，右边为“军”，结合来看，“太晖”可理解为以至高无上的神光朗照加持下，湘王与昭王率领的军队严明肃穆，前途光明，战无不胜。

至于哪种说法更切合才子朱柏的最初想法，由于历史的湮没已不得而知，只有太和门前苍劲的“太晖观”三个大字，默默诉说着当年的传奇。

三、太晖观的历史

      “观桥上面人攘攘，太晖观上烛辉煌”这是清代沙市举子邓狂人游太晖观所赋的一首诗，描写的是旧时每逢初一、十五，万人自太晖桥熙攘而至，虔诚朝拜太晖观的盛况。旧时，太晖观更曾有“遍数珠宫，独此雄甲荆楚”之美誉。看到这里大家可能会问：太晖观一直是这么兴旺昌盛么？其实不然，和其他宫观一样，太晖观也是几经盛衰，屡毁屡建。下边，我们一起来听听太晖观的故事。

太晖观始建于明洪武26年，由湘献王集四省之力打造，原山门两边有钟鼓楼，后依次排列四大天王殿，最盛时曾有殿宇99座，暗合九九归真之数。后几经损毁，分别于顺治、康熙、乾隆年间进行过不同程度的修茸。1940年荆州沦陷后，太晖观道众由于帮助我党战士藏匿，躲避追杀，遭到了日军的大肆破坏，时任住持的吕理源道长四方奔走呼告，化募财物重建太晖观，一时香火鼎盛。文革时期，古殿被打砸抢烧，洗劫一空，又成残垣。改革开放后，在上级有关部门的关心与支持下，由太晖观中兴祖师刘信峰道长，携领道众，多方周旋，广募善缘，陆续复建起玉皇殿、财神殿、三官殿、娘娘殿、文昌殿、药王殿等6个新殿宇，严格保护起残存的山门、朝圣门、祖师殿3处古建筑。

四、太晖观的建筑

如今，太晖观自山门而入，彳亍300步，即见重檐硬山式的太和门。太和门檐下是砖砌如意斗拱，山门两侧为红砖八字墙，山门及墙基为明制须弥座，历史的厚重铺面而来。自太和门而入，可见左右各三殿按中轴线对称布局，祖师殿即坐落于中轴线尽头，小金顶之巅。祖师殿后是一湖涟漪，碧波粼粼。

太晖观建筑有三奇，即金顶奇、五百灵官奇、地下王陵奇。

先说金顶奇。能称为金殿的古建筑在我国并不多见，除北京颐和园的金殿、山西五台山的金阁、山东岱庙的金阙、云南昆明的金殿外，就只有荆州太晖观的金顶了。太晖观的金顶坐落在8.2米高的条石明台上，正面和两侧共3条石梯，中间的石梯笔直陡峭，冲天而起，共32级台阶；两侧的石梯呈“之”字形拱卫左右，专为行动不便的老幼准备，由此可见大道慈悲无分之心。石梯左右的栏板上雕刻着24孝的故事，及暗八仙纹、松鹤麒麟等瑞兽，无言的教化着朝圣的信士。既上石梯，映入眼帘的是朝圣门，穿过此门，可见重檐歇山式的祖师殿，面阔进深均为10米左右，主体架构为楠木，正面明间檐下挂枋雕八仙周游图，殿身四周由12根八角青石立柱环绕，前后各4根为整石透雕五爪蟠龙柱，八条龙形态各异，龙头龙爪均伸出柱体，势欲冲天，此为全国道观里唯一的五爪石龙柱。祖师殿顶原为铜瓦铁脊，原有铜瓦1504块，每当晨曦初现，即金光烁处，此情此景极似武当山金顶，故得名“小金顶”、“赛武当”。由于历史原因，铜瓦已遗失，目前只剩下铁脊两端靠近龙吻处斑斑锈迹，可窥历史兴衰一隅。

再说五百灵官奇。目前，全国供奉五百灵官的地方仅有武当山南岩、武当山玉虚宫，以及荆州太晖观。相传，当年湘献王从安陆府只委派几人，便能轻松抬来真武大帝铜像，待铜像入主祖师殿后，集合再多人，却无法再撼动铜像分毫，时人称奇，纷纷奔走相告真武大帝显圣落座，镇守太晖观。于是湘王命人刻五百灵官石刻，环绕金顶女墙、祖师殿外墙镶嵌，五百灵官均双掌大小，神态各异，威风凛凛，绝无相同。也许，大家并不太了解道教五百灵官。五百灵官是谁呢？相传，真武大帝原为净乐国王子，刚入武当山修道时，其父王因“思慕太子不能弃舍，命大臣领兵五百众，寻太子回朝”。但五百部众“愿从太子学道，俱隐山中，帝升真之后，皆证仙道”。我们熟知的火车王灵官，即五百灵官之首，称号为“都天纠察大灵官”。后来，五百灵官就司天下修道之人卫护纠察、保举赏罚之事。

说完太晖观地面上的两处建筑奇观，最后我们再来说说太晖观地下的湘献王陵之奇。湘献王陵为衣冠冢，陵前有赑屃负碑、左右由石象、石马、文官、武将雕塑组成，墓室部分曾在1998年被盗墓分子炸盗后进行抢救性发掘，出土文物646件。墓室是砖石结构，由前中后三室加左右四个耳室组成，墓穴前室外顶仿硬山式殿堂建筑，青砖铺面，琉璃盖脊，宛若缩小版的殿宇，与地面上太晖观交相辉映，是为一奇。

五、太晖观的道教文化

      太晖观自古以来便是荆楚大庙，历史上曾出过1200多位高道，方方阐教，随化众生。自刘信峰道长住持太晖观以来，更依丛林古制，严格要求，悉心教导，培养了一批又一批优秀的高功及经师。目前，每逢神仙圣诞、三元五腊，或有信士需求，太晖观即举行各种盛大的斋醮，从开坛请水，到扬幡昭告；从铛板铙钹呼应，到出坛齐转天尊，道众无一不庄严肃穆，无一不虔诚恳祷，于是上祈诸神赴会，下拔先亡超升，中度阳人灾厄，无一不灵，有求必应。在光阴的跌宕中，殿宇里繁复的法衣，翻飞的手决，沉稳的罡步，悠远的经韵，仿佛透过一缕青烟，从古时缓缓与今重叠，一条玄门法脉，历经重劫，又绵绵传承青葱道子。

      笔长纸短，今天的问道太晖观就道这里要和大家说再见了，但太晖观的故事并没有就此完结，我们有理由相信，在刘监院的带领下，太晖观会越来越兴旺，以致再现旧时荣光。

 

释①    湘献王柏，太祖第十二子。洪武十一年封。十八年就籓荆州。性嗜学，读书每至夜分。开景元阁，招纳俊乂，日事校仇，志在经国。喜谈兵，膂力过人，善弓矢刀槊，驰马若飞。三十年五月，同楚王桢讨古州蛮，每出入，缥囊载书以随，遇山水胜境，辄徘徊终日。尤善道家言，自号紫虚子。建文初，有告柏反者，帝遣使即讯。柏惧，无以自明，阖宫焚死。谥曰戾。王无子，封除。永乐初，改谥献，置祠官守其园。-----------------------《明史·卷一百十六·列传第四》

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