湘西师公神秘法事，舌尖对舌尖“阴传”法力
苗族师公的葬礼
作为生长在城步县的苗族人，李源辉对湘西地区的地理人文有一种天然的亲近感。他一直想通过自己的镜头把这一点点滴滴真实而原始地记录下来。而祭天祀鬼神的巫事活动，时刻影响着苗族人的各个方面，也是苗族文化的重要组成部分。城步的巫师被当地人称为师公，属梅山教，平常和常人一样，劳作、生儿育女、养家糊口，只有替人做法事时才换装易职。在当地人的传说中，道行高深的师公可进出阴阳，沟通人神……
舌尖对舌尖传授的神秘仪式 文/潘正涛
李源辉 公务员 自由摄影师
关于苗族人的传统葬礼，李源辉自己说拍过很多，在很多人看来，无非就是请几个师公敲敲鼓，吹吹唢呐，念些咒语，但师公自己的葬礼很特别，其间有许多传统的法事并不为人所熟知，其中“阴戒挂传法”则是最神秘的法事之一。
1999年，村里有最高级别的“法师”过世，全县的师公们都聚集起来，做了一场城步近几十年来最完整最热闹的一场法事。当时李源辉在外地未能目睹，但葬礼上那场神秘的“阴戒挂传法”却深深地吸引了他，这种只在苗族师公间传授和展示的法事，承载着当地历史脉络中最不为人知的部分。
2011年元月1日，村中的大师公因突发脑溢血过逝，大师公的弟子打算为他做场“阴传”法事。听闻这个消息，李源辉急忙从两百公里外的邵阳驱车赶回城步，记录了阴传的全过程。
在苗族师公传业分阳传和阴传两种，而所谓阴传就是师傅死后通过特殊的法事，祈求死去的师傅把功法传给徒弟。这种“阴传”是很神秘的传授，一般不为外人所知，整个过程大约三个多小时，分为请诸神、请师傳、敬师、过阴(众师公做完法事后，由徒弟舌尖对逝者师傳舌尖，寓意师傳的所有法力通过舌头的接触传授给徒弟)过阴完后，还是众师公们的祭祀活动，师公舞(分独舞，众舞)、开天窗(把屋顶的瓦打开一个天窗，一个师公戴傩面具扮天上路过神仙，和地下的师公对话，并下凡拜祭逝者)，最后由后辈师公在逝者前表演一套仪式，把逝者请入棺木内。这些特殊仪式完成后，才能开始正式的祭奠仪式。
李源辉回忆道，整个拍摄过程都被传统而神秘的气氛所笼罩着，他甚至都不敢过多询问细节，很多镜头只能凭着感觉去拍。“对于这些神秘的湘西民俗，我始终保持着敬畏的心情，”李源辉说道，作为一个摄影者，用自己的镜头，把这些传统习俗与其中的故事通过影像流传下去，这是一种兴趣，更是一种责任。
I.
2011年元旦，一位长者离世，来到灵堂跪拜完后，才知仙逝长者竞是一位得道行高深的师公首领，商得他的亲人和弟子同意，得已一窥巫师文化的一角。
II.
巫师的丧礼与一般人不同，更何况是村里的大师公，祭祀前先设好坛场，坛台上置“神台“，上列诸神面具和香火供品，右置师公扮神法器，衣物，左为师公鼓乐手座位。
III.
灵堂设在堂屋内，墙上挂满了各尊神灵的像，下都摆有供品，香火。
Ⅳ.
三牲、水果、五谷、酒水，诸多贡品，侍死如生。
Ⅴ.
三牲、水果、五谷、酒水，诸多贡品，侍死如生。
Ⅵ.
香案、供桌从户外按方位依次陈列。
Ⅶ.
孝子和各位师公、弟子依次拜祭各方神灵。
Ⅷ.
众师公绕逝者遗体作法，掌坛师公手执简木，令牌，铃器，告旗等法器，口念咒语，行罡步斗。
Ⅸ.
孝子和众师公到村口做法敬烧逝者一些日常衣被。
Ⅹ.
苗族的丧葬法事经历了漫长的历史传承，已经成为了带有神秘色彩的当地民俗， 在师公的作法中，师公弟子把逝者请到坛前就座，开始进行神秘的“阴传”法事。
Ⅺ.
仙逝师公端坐台前，亲传弟子在旁护法。
Ⅻ.仙逝师公端坐台前，亲传弟子在旁护法。
XIII.作种种法事后便是傩祭，众师公在坛前跳师公舞，唱演傩戏。现在的傩戏具有浓厚娱人色彩，但丧礼中的傩戏充满着神秘的宗教色彩，不是我们常见的娱人的傩公，傩母，而是传统的不可侵犯的神祗。
XIV.“唱神必跳神，跳神必戴相”。“相“即面具，即傩面具，傩面具是神灵的象征和载体，各式面具，有不同含义和要遵守的约定的各种戒律。
XV.
师公做法时的法器。
XVI.
师公群舞，传达着一种阴阳互通的神秘。
XVII.
开天窗是一种独特的仪式，要揭开堂屋上的瓦片，寓意大师公仙游的讯息通达上界，天上有路过的神灵从这里经过，看到了逝者，要下来拜祭。
XVIII.
祭祀师公迎接从天上下来的神灵。
XIX.
坛前的翻滚舞蹈，在夜幕降临时愈发显得神秘。
湘西师公神秘法事，舌尖对舌尖“阴传”法力
XX.
祭奠中。
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