“椅子坟”是怎样出现的，这种外形的坟墓有哪些作用:明坟暗屋场
中国旧时坟与墓所指者不同明坟暗屋场。古人将圹穴用于收纳棺椁者，谓之“墓”，而“土之高者曰坟”。“古也墓而不坟，文武之兆与地齐”。后来到了春秋后期，才在墓上堆以高冢封土。相传此传统来自于孔子，是孔子为了标记父母的葬地，方便祭奠洒扫所采用的方法。自此以后，墓而必坟，坟墓二词逐渐连用，泛指人百年之后的万年吉地。
这种传统的土堆坟，历经2000多年，至今仍是中国大部分地区广泛流行的墓葬形式明坟暗屋场。人们形象地称其为“土馒头”。诗云“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，用以感叹人生在世，富贵荣华不过过眼烟云，死亡才是最终归宿。
上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
可在中国南方一些地区，却有着不同于“土馒头”的另一种墓式明坟暗屋场。此种坟墓通常依山傍坡而建，地表建筑为一封闭椁室，周围由Ω形墓墙半包围。墓围由后向前作缓坡式降低，“形如半月、前俯后仰”，观之如一太师椅。
在浙南民间称为“椅子坟”、“交椅坟”、“高椅坟”、“交椅靠”明坟暗屋场。不少椅子坟中间的椁室还做成龟壳形状，龟壳和墓墙融为一体，称为“龟壳墓”，闽南民间称为“滚龟乾”，华侨领袖陈嘉庚的墓位于厦门集美，就是一座龟壳墓。椅子坟和龟壳墓遍及东南各省，在浙江、福建、台湾、广东、江西、安徽乃至日本冲绳都有广泛分布。冲绳县著名古迹，琉球王室伊江御殿墓，就是一座巨大的“椅子坟”。
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上图_ 椅子坟
始于何时
浙江乐清民俗将椅子坟修在松软土坡上，时间一长，坟就会沉入地下明坟暗屋场。后来人不知此处埋有故人，又在旧地上修建新坟，民谚称“沉老坟，葬新坟”。解放后大搞基建，迁移不少郊区坟墓，发现不少椅子坟叠坟，都叠了三四层。地表建筑完全沉降大致需要200年，最底下的椅子坟年岁可想而知。
椅子坟有史可载的历史能上溯至北宋，浙江龙泉县志中记载北宋熙宁年间左仆射何执中，为其父造墓，就修成太师椅状，后来何氏家族累世为官，乡民遂以为椅子坟能发达子孙，遂纷纷仿制明坟暗屋场。福建漳州萧状元墓，建于南宋初期，也是一个大型的椅子坟。理学家朱熹墓，墓周有卵石砌成的风字型墓围，也是“椅子坟”的样式。大宋提刑官宋慈的墓在建国初期发现时，也有残留的墓围痕迹。
上图_ 朱熹墓
到了明代，“椅子坟”在东南地区已经很普遍，闽浙赣粤明代大型墓葬不少都是“椅子坟”形制，如俞大猷墓、张经墓等等明坟暗屋场。士大夫的椅子坟高大宏伟，用红土、砂石、石灰、糯米调和成的三合土将墓圈、椁室浇筑一体，坚固牢靠；墓圈不止一圈，两圈三圈，层层叠叠，椁室前嵌有墓碑，上刻有墓主官阶或“显考”“显妣”字样；墓碑左右树有石名曰“墓耳”，墓耳接于“墓手”，墓手即为墓墙前伸部分，中间环抱区域称“墓庭”。
椁室称为墓山，墓山的界堤称为“砂手”，左为“龙砂”，右为“虎砂”，对应青龙白虎明坟暗屋场。墓上有的雕有麒麟、蝙蝠、狮子等祥瑞图画。墓前有平台称为墓埕，还有碑亭、石像等附属建筑。
龟壳墓也在明代为盛行起来，明宏治年间《林氏重修先墓记》说的是，福建莆田望族林氏，在福平山修重修家族墓地，“九龟平峙，广一十六丈而奇”，蔚为壮观明坟暗屋场。
上图_ 杜甫墓便是龟壳墓式
把坟修成椅子形状的原因又是什么呢明坟暗屋场？
其一，椅子坟蕴含着古人事死如事生的思想，有其丰富的象征意义明坟暗屋场。
“太师椅”或者“交椅”在中国传统的社会语境中有着官位富贵的象征明坟暗屋场。所谓坐头把交椅，就是大当家，是一把手。浙江民间说法，修交椅靠就是让祖宗在太师椅上坐得舒舒服服好受后世祭拜，或者表示祖宗在阴界做官，可保佑荫蔽子孙。
赣南客家地区，还有说法，即椅子坟是客家围龙屋的阴间版本：墓围即为土墙，中间墓山即为围龙屋的后龙山，墓碑对应围龙屋的上厅明坟暗屋场。墓碑左右两侧的墓门对应东西厢房。墓庭对应天井，墓埕则是屋前的晒谷场。客家人煞费心思地为先人设计出了这样的阴间大厦，体现着中国人尊崇祖宗的传统观念。
至于墓山修埕龟壳形状，象征自不必说，龟壳有坚固之意，龟更是长寿、永恒、灵异、吉祥的符号明坟暗屋场。寄托着古人对阴阳两界美好生活的向往。
上图_ 古人祭拜先祖
其二，椅子坟是受风水学说影响的产物明坟暗屋场。
古人尤重坟墓风水，认为先人阴宅位置环境可以影响后人运势明坟暗屋场。好的风水能够让子孙趋吉避凶、繁昌富贵。不少地方修坟筑墓就被直接称为造风水，养风水。
风水学上寻找墓地，先要看周围山势地形有没有“来龙”，若有“来龙”便可以顺“龙脉”找到“龙穴”明坟暗屋场。龙穴特点是“背有高靠、前有堂案”。椅子坟形制正是按照龙穴的样式所建。墓圈的左右砂手围绕中间的墓山，是为“双龙戏珠”之状，暗示此地藏有真龙。台湾一些地区椅子坟，在墓圈后面，还供奉有“龙神”牌位，干脆直接表明此墓穴所在即为龙穴。
上图_ 阴阳五行图
风水学的核心要义除了“龙穴”还有“聚气”明坟暗屋场。晋代郭璞《葬经》云：“葬者，乘生气也”太师椅形状的坟，可以“藏风聚气”。椅子坟，前方后圆，后圆如同“天圆”，前方如同“地方”。天圆地方如同一小宇宙，可以和大宇宙发生感应，接收宇宙间生生不息的气场。是以椅子坟可以达至天时、地利、人和一气的境界，进而福佑后人。
中国传统的五行相生相克学说是风水学重要的指导思想，这在椅子坟上也有所体现明坟暗屋场。闽南粤东地区将椅子坟称为“金水墓”。墓圈是圆的，圆在五行中代表金，墓碑墓手墓耳合抱，呈外八字伸张，高低错落有致，宛如水上波纹，是为水。金可以震慑煞气、水可以凝聚生气。而金生水，水泄金，既平衡中庸，又生生不息。
值得一提的是，风水学虽然先秦时就已形成明坟暗屋场。可繁荣昌盛是在宋代，而宋代风水兴盛之地又在东南地区。风水学两大派系，形势派和理气派就是在宋代的江西福建两地形成的。这也正好说明了椅子坟盛行于东南的原因。
上图_ 古代理想风水模式图
实际用途
风水堪舆实质为古代的规划学测绘学，它将古人建筑选址和环境营造的经验附会到阴阳五行学说上明坟暗屋场。虽然其中有浓厚的迷信成分，可不可否认其中融合的古人智慧。
具体就椅子坟来说，墓址多位于山地之上明坟暗屋场。南方山区多雨水，容易暴发山洪，墓周的墓围可以防止山洪毁坟墓。“太师椅”后高前低的形状还有利于导水排水。不少椅子坟上，沿墓围边沿还有沟槽，浙江缙云一带称之为“王道运”，虽然有其风水学内涵，可其排水护坟的物理作用很明显。椅子坟前端的墓手，浙南地区称为“挡山石”，顾名思义，就是防止墓山上土堆被雨水冲刷滑落而用。
椅子坟分布的北界在浙江中南部，再往北的杭嘉湖地区就很少有椅子坟了，因为这一地区多是广阔的平原，坟墓多葬在田边平地上明坟暗屋场。脱离了山地环境，自然就不必采用椅子坟样式了。由此可见，风水体现着古人在不同自然环境下的因地制宜、随机应变。
作者：大狮子 校正/编辑：莉莉丝
参考资料：
【1】《江浙汉族丧葬文化》 何彬 中央民族大学出版社 1995.6
【2】《客家坟墓风水信仰探究——以赣南石城大石乡为例》丁凤珠 中国海洋大学 2013.5
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