《九阴九阳》中张天师张正常和张真人张三丰对决，谁更厉害？:鹰潭道教法事符咒灵符
张正常的独孤九剑与天雷剑法乃是天下剑法中攻势最猛的剑法，张三丰的太极剑法则守御最佳，两人千招之内很难决出胜负，千招以外，各凭功力，耐力与心之妙用，胜负未可预料鹰潭道教法事符咒灵符。
天师教教主张正常自幼聪明诚笃，性情宽厚，喜谈老庄之语，尤嗜好仙道秘法鹰潭道教法事符咒灵符。天师教原是汉代张道陵在蜀中所创的“五斗米道”，初期以符咒为人治病，因甚具灵验，以至乡民从之者甚众。
待到三国时期，张道陵之孙张鲁便以教众割据汉中，朝廷不制之下，只得权授张鲁以汉中太守之职鹰潭道教法事符咒灵符。张鲁后又降曹操，亦得封侯。
从那时起，天师教便已教众繁多、势力雄厚鹰潭道教法事符咒灵符。可是此时的天师教只以以符萧咒水著名，画符捉鬼、除妖、祈雨消灾是其所长，极少涉足武林，是以在朝廷与民间颇有盛名，武林中人反倒所知甚少。
待到南宋末年，承袭六十三代，历经一千多年的张氏玄孙张盛回归迁居江西鹰潭龙虎山，修建宅院,广招门徒，以期发扬光大天师教鹰潭道教法事符咒灵符。
张盛本就天资过人，身具仙骨，幼年便开始涉猎武学，壮年之时，剑术已有大成，为开阔视野，切磋技艺，遂携术遍访海内剑术名家，偶然间，尽窥剑术秘奥，自创出了凝聚绝世剑术精华而成的天雷剑法鹰潭道教法事符咒灵符。
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此时，生平求一敌手而不可得的剑魔独孤求败，纵横天下，求败若渴，听闻“天雷剑法”之名，坚欲与张盛一战，然张盛其时正潜心丹道，更不愿争这天下第一的名号，于是避不与战鹰潭道教法事符咒灵符。
好胜心切的独孤求败只得将独孤九剑剑法录下，送至天师府，逼迫张盛认负鹰潭道教法事符咒灵符。张盛留下剑谱，其后隐入深山，专意练丹，独孤求败遍寻不着，只得怏怏而返，埋剑归隐，退出江湖。
待到张盛之子张正常世袭嗣教天师教后，去伪法，诫新义，天师教一时广为传播鹰潭道教法事符咒灵符。
张正常本就是武学不世奇才，既学天雷剑法，又练独孤九剑，加之奇遇连连，又服食了蕴含百年修为的先天造化丹，已然成为了超级强者，当世高人鹰潭道教法事符咒灵符。
此时正逢元末乱世，各路义军蜂起，江山动荡，天师教明哲保身，蒙元虽屡次征召张正常入京，均被他以卧病峻辞鹰潭道教法事符咒灵符。
朱元璋登基后，唯恐明教旧部再度兴起，动摇大明根基，然其自己又出身明教，担心大肆屠戮之后，恐遭世人非议，为避兔死狗烹之嫌，于是赐号张正常“天师”之名，领三山符策，行道教之事，统管天下武林，吞而灭之鹰潭道教法事符咒灵符。
而张正常对朱元璋也并无恶感，反觉他能以布衣统率群豪，驱逐鞑子、光复汉室，实乃是汉人英雄鹰潭道教法事符咒灵符。
天师教雄起江湖，遂开始蚕食武林各派，围剿明教，搜寻蒙元余孽鹰潭道教法事符咒灵符。
蒙元亡后，昔日执掌天下兵马大权的汝阳王战死沙场，其子王保保心念亡国之恨，不甘退居大漠，便与手下一批武功高强的家臣留在中原，静观时变，积蓄力量，以便大举起事鹰潭道教法事符咒灵符。
由于王保保等人俱都身手不凡之辈，加之行事诡秘，却也如鱼在海，倾为相得鹰潭道教法事符咒灵符。
王保保武功虽不算高，却是一代良将之才，城府深遂，机变无穷，腹苛甚丰，其手下也是高手如云，玄冥二老、西域少林慧字高手，尤其是原丐帮长老之首方东白，剑术之精，名动江湖鹰潭道教法事符咒灵符。
春光饴荡，嫩草勃发，正是踏青春游之季，这日张正常寻找王宝宝一行人不获，正在郁闷之时，目光一瞥，忽见方东白急急前赶，岂肯放之而去，遂拔出长剑，一剑横挑，迎头拦住，问其王保保藏身之所鹰潭道教法事符咒灵符。
方东白情知难以逃脱，拔剑相向，张正常无奈之下只得挥剑疾刺鹰潭道教法事符咒灵符。张正常这一剑诡异不循常理，招式是天雷剑法，而角度、方位俱大异常轨，却又精妙无比。
方东白剑术精妙，剑法之博，竟想不出破解之法，只得闪展腾挪，持剑在手，还不上半招鹰潭道教法事符咒灵符。
方东白一生以剑术自负，即便是武当开山鼻祖，武林泰斗张三丰也需在百招之外才能将其击败，不相信这世上竟有武功如此高强之人鹰潭道教法事符咒灵符。
然张正常每招均点到为止，未出全力，方东白更是骇然汗下，剑术达此境界应该已超一代武学大师张三丰鹰潭道教法事符咒灵符。
便在此时，张正常长剑已然点在方东白咽喉，剑气生粟，竟尔窒息鹰潭道教法事符咒灵符。张正常退后一步，收剑还鞘，道出敬重其剑道人品，让其说出王保保居身之所，有何强敌，自会替他料理。
方东白自知当年离开丐帮投靠汝阳王府，已是晚节不保，人品道德早已灰尽无余，虽已改头换面，却也不愿重蹈覆辙，遂一剑反刺，直人心房鹰潭道教法事符咒灵符。
张正常哪料他会如此，适才自己占抢攻之利、以独孤心法运天雷剑式、这才迫地方东白无还手之力，若是方东白发剑抢攻，自己能否在百招之内逼他弃剑认输，也殊无把握，岂料他竟然会突然自裁鹰潭道教法事符咒灵符。
此时的武当派声名之盛，如日中天，派中弟子更是遍布中原，势力之雄除少林外，几乎已无抗手鹰潭道教法事符咒灵符。张三丰四海云游多年，已杳无音信，派中教务，也暂由俞莲舟执掌，其座下弟子宋远桥、张松溪、殷梨亭也已能代师服劳。
武当见天师教对江湖各派虎视眈眈，大有吞并之意，而武林各派却如散沙一盘，因小隙微怨转相寻仇，大动干戈，自毁根基，是以柬邀各派齐至武当，召开天下武林大会，泯除旧往嫌隙，精诚团结，共御天师教鹰潭道教法事符咒灵符。
朱元璋听闻群雄聚会，甚是恼火，遂招来张正常，面授机宜，令其以谕旨之意更换武当掌门鹰潭道教法事符咒灵符。
云雾笼罩，朝日光晖，千山暮雪，武当山紫霄宫人声鼎沸鹰潭道教法事符咒灵符。张正常头戴金冠，身着紫袍，虎步而入，身后跟随一众天师教徒。
张正常取出诏文，当众宣读，武当在武林中举足轻重，皇帝唯恐张三丰仙游已逝，怕后继者无能，辱没了武当声名，况且武当紫霄宫乃道家胜地，自己掌管天下道家之事，是以皇帝赐封天师教弟子出任武当掌门鹰潭道教法事符咒灵符。
武当四侠愤怒至极，紫霄宫乃张三丰亲手所创，舍弃紫霄宫无异于武当除名于武林鹰潭道教法事符咒灵符。殷梨亭怒不可遏，拨剑步至殿外，张正常紧随其后，并言以武定夺紫霄宫所属。
殷梨亭亦不多言，一剑刺出，便使出师门太极剑法鹰潭道教法事符咒灵符。殷梨亭虽在激怒之中，然剑法展开，登时心神凝慑，心中除了武当剑法再无杂念。
张正常知道太极剑法亦不敢轻觑，滑步游走鹰潭道教法事符咒灵符。此时虽润雪满地，却一丝雪片也不曾带起，飘飘如踏雪而来，手中长剑时而独孤九剑、时而天雷剑法，闪闪烁烁，招招俱是殷梨亭周身三十六处死穴。
殷梨亭那里会想到张正常唯恐逼人太甚，以防引起武林哗变，只使出五成内力，许多幽微玄妙之处不得尽数发挥鹰潭道教法事符咒灵符。
百招一过，殷梨亭俱感疲累，气息不匀，手上招式也不由得慢了下来鹰潭道教法事符咒灵符。
张正常则是愈战愈勇，顷刻间殷梨亭肩头中剑鹰潭道教法事符咒灵符。殷梨亭心下一横，牙根一咬，一剑向自己腹中刺去，众人无不惊叫出声，出手对敌哪有这等自杀打法。
实际此乃殷梨亭独创的一招剑法，名为“玉石俱焚”，乃是刺穿自己身躯再刺入敌手胸腹的一种打法鹰潭道教法事符咒灵符。
当初殷梨亭未婚妻纪晓芙失身于杨逍，殷梨亭自忖与杨逍武功相差太远，为报夺妻之恨，便苦心孤诣创出这一绝招来，不想竟用在张正常的身上鹰潭道教法事符咒灵符。
说时迟，那时快，只听嗤的一声，一股真气将殷梨亭手中长剑击落，然后只见冉冉飘落一人，青布道袍，面容清灌，仙风道骨，正是武当奇人张三丰鹰潭道教法事符咒灵符。
此时的张三丰已是两甲子开外之人，对于俗尘中事本就早已摒弃无余，然听到自己的亲手所创的武当派将有灭顶之灾鹰潭道教法事符咒灵符。
张正常虽贵为“天师”地位尊崇，可在张三丰面前仍是小辈一名鹰潭道教法事符咒灵符。张正常自小便听闻张三丰武功登峰造极，技击冠绝天下，早有切磋之意，可是却一直未有机会，今见此机会，自然不愿轻易放弃，于是近身前去，以叩拜之礼，希望指点一二。
张三丰恼恨天师教上山逼宫，欺人太甚，自也不愿与之客套，口出请字，拔剑而出鹰潭道教法事符咒灵符。
两人本都是剑术名家，这一交上手可见剑光霍霍，张三丰沉凝如岳峙渊澄，张正常却翔灵飘逸，游走之间发剑不断，出剑方位诡异莫测，可见张三丰见招拆招，虽貌似凶险，实夷然无虞鹰潭道教法事符咒灵符。
张正常剑发如电，剑上似蕴万钧之力，风雷滚滚，张三丰身周布下的剑气被张正常刺得嗤嗤声响，四下迸散鹰潭道教法事符咒灵符。观战诸雄无不感到劲风扑面，刮得面皮隐隐生疼，纷纷后移数尺。
天下剑法中攻势最猛的便是独孤九剑，守御最佳的则是太极剑法，此种打法非打个几日几夜，然后二人再比拼各人内力不可鹰潭道教法事符咒灵符。两人千招之内已然很难决出胜负，千招以外则只能靠各人功力，耐力和心之妙用，胜负未可预料。
正当群雄以为两人将会大战几日几夜之时，忽然一阵琴箫合奏之声，乐声悠雅，缈缈如从九重天上飘来，众人均感匪夷所思，环顾四周鹰潭道教法事符咒灵符。
可见一个风姿绰约，容貌极美，身披淡黄轻衫的中年女子步下飘飘，似御风而来，在场中人虽多武林豪莽，亦不乏诸通音律之人，听闻此曲，却也恍如置身仙境鹰潭道教法事符咒灵符。
张正常与张三丰停手不攻鹰潭道教法事符咒灵符。张三丰认出黄衫女子为神雕大侠杨过后人杨瑶琴，遂趋前施礼。
杨瑶琴怒斥张正常，江湖武林，门户林立，自古已然，天师教之心，世人皆知，不过借一统江湖之名而灭尽武林，何必美言鹰潭道教法事符咒灵符。朱元璋早有兔死狗烹之前科，虽然天师教贵盛已极，可一统江湖之后，谁敢妄言天师教就不是第二个明教？
天师教为灭各派，早已累及各派好手损伤无数鹰潭道教法事符咒灵符。天师教本为以炼丹修仙，精思炼志为主，现却因噎废食，卷于天下纷争，千年之久的的天师教，必将毁于其手。
杨瑶琴一席言语犹如醍醐灌顶，令张正常茅塞顿开，随即率天师教离开武当，回到中原后，张正常即传令各处教众退出武林，专心修道而去鹰潭道教法事符咒灵符。
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