为何道教在中国兴盛至今，却从不为统治者忌讳？鲁迅回答一针见血:道教神仙体系
引言
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识道教神仙体系。”此言出老子《道德经》。道家把老子视为道教老祖，其所著《道德经》也是道教经典之首。说到道教，其实对于我们而言并不陌生。道教作为中国的本土宗教，既讲究度世救人，也追求得道成仙，是非常接地气的一个宗教。
众所周知，在我国历史悠久的佛教，因为其势力庞大曾被各朝皇帝三番五次打压道教神仙体系。然而，道教在中国兴盛至今，却为何从不为统治者忌讳？鲁迅先生曾在自己的一篇文章《小杂感》里写过这样一句话：“人往往憎恶和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得了此理者，懂得中国大半。”要了解这句话的意思，先来看看在旧中国比较常见的几种宗教。
▲鲁迅画像
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佛教是典型的普世性宗教，否定宿命论，主张因果报应道教神仙体系。在中国旧社会，佛教对普通百姓的门槛并不高，所以吸纳到的信徒很多。而且佛教的社会阶层分布比较广，对于知识分子来说佛教的教育哲理值得学习研究，对于普通百姓来说求神拜佛，程序非常简单。而且在中国旧社会的底层民众中，很少有单一的宗教信徒，大多是遇神拜神，遇佛拜佛，只要真的能保佑自己，拜什么都行。
白莲教，起源于宋代，其结构比较复杂，跟明教和一贯道有着千丝万缕的关系道教神仙体系。白莲教最大的特点在于，这是一个彻头彻尾的民间宗教，吸纳的信徒绝大多数都是生活在社会最底层的劳动人民。白莲教给自己附上一层神秘的面纱，组织性很强。在宋元明清四个朝代，白莲教和民间起义都有深厚的联系。特别是在明朝，先后有唐赛儿和徐鸿儒带领白莲教徒起义。白莲教更像是底层百姓用来反抗统治者压迫的工具，离真正意义上的宗教还有一定距离。
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▲白莲教起义画像
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在我国旧社会，伊斯兰教和基督教这两种宗教的信徒也不少道教神仙体系。不过，这两种宗教对于普通百姓而言，门槛较高，而且其教义所规定的行为规范也比较严格，加之在中国并没有如同佛教一般悠长的历史，所以对于普通百姓而言，这两种宗教更像是稀奇古怪的“洋和尚”。
最后，我们来好好说一下道教道教神仙体系。其作为中国的本土宗教，春秋时期老子创立了道家学派。西汉前期统治者便十分推崇黄老之学(为黄帝之学和老子之学的合称)，可那时的黄老道教并非一个宗教，只是一种政治学说。
▲老子画像
在汉武帝后，后人承袭了黄老学说，将其转变成为宗教团体道教神仙体系。随后在历朝历代道教经历了许多分化发展，在隋唐朝时期达到了鼎盛。到了明朝，道教渐渐走向世俗化和民间化。满清时期，统治者尊崇佛教，于是对道教采取了严防和抑制的措施。
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在我国解放前，道教一直都很受底层百姓欢迎，相较于佛教的出世而言，道教是一个非常入世的宗教道教神仙体系。它所宣扬的教义几乎迎合了中国人所有的美好愿望，可以说从上到下都能满足。例如上层阶级所渴求的长生不老，那么道教有相应的修炼方法以及丹药。如果担心运气不好，那么道教也有符箓为其开运改运。
▲雍正扮炼丹道士图
道教的学说几乎囊括一切，从白日飞升到奇门遁甲，从修炼度人到习武强身，无所不有道教神仙体系。而且道教的神仙极多，三清四御、五方五老、三十二天帝、二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞、各行各业的祖师、灶神、财神、土地神、山川江河神、文化、战神等等。各路神仙掌管不同的事物，对于百姓来说，无论有什么心愿要许，都肯定能找到一个相对应的神仙。
所以这样综合起来看，鲁迅先生这句话里提到的佛教、道教、伊斯兰教和基督教这几种宗教，之所以为人憎恶都有原因道教神仙体系。而道教作为最入世，也是最能迎合世人的宗教，自然受大家欢迎。在旧社会，普通百姓生活艰难，如果想要找一个宗教来作为精神依靠，道教一定是最好的选择。
▲民国道士旧照
结语
严格来说，我国历史上从未出现过政教合一的朝代，或者说长期以来儒家思想是以文化学说的形式出现的宗教，毕竟儒家也叫做儒教道教神仙体系。而儒家思想在中国大地上控制的时间和其牢固程度，远非上述宗教可以相比。
参考资料：
《道德经》
《小杂感》
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