云端超市•第436期┃“越人传楚俗，截竹竞萦丝”——端午节的由来及端午风俗 主讲人：施立学:广东道教法事符咒灵符
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端午节是中华民族古老的传统节日之一广东道教法事符咒灵符。端午也称端五，端阳，本来只是先民在夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来就慢慢演变成为与春节、清明节、中秋节并称的中华民族四大传统节日。
2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，为国家法定节假日广东道教法事符咒灵符。
2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》广东道教法事符咒灵符。
端午节源于古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行的图腾祭祀，是先民创立用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日广东道教法事符咒灵符。
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在战国时期，爱国诗人屈原在端午节这天，抱石跳汨罗江自尽，于是后人亦将端午节作为纪念屈原的节日广东道教法事符咒灵符。
“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同广东道教法事符咒灵符。”
端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”广东道教法事符咒灵符。
古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运广东道教法事符咒灵符。
古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支广东道教法事符咒灵符，根据干支历，按十二地支顺序推算：
正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”广东道教法事符咒灵符。
东汉经学家、文字学家许慎《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”广东道教法事符咒灵符。
唐玄宗李隆基生于八月初五，为避讳，以后便正式将“端五”改为“端午”广东道教法事符咒灵符。
唐大中十年（856）的张敖《新集吉凶书仪》中有《端午相迎书》：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚广东道教法事符咒灵符。可惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请光临。”
南宋时期的《岁时广记》：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五广东道教法事符咒灵符。”
据统计，端午节的名称在中国所有传统节日当中叫法最多，达二十多个，如有龙舟节、重午节、端阳节、端五节、重五节、当五汛、天中节、夏节、艾节、五月节、菖蒲节、天医节、草药节、浴兰节、女儿节、午日节、地腊节、正阳节、龙日节、粽子节、五黄节、诗人节、屈原日、躲午节、解粽节、端礼节、五月初五、五月当午等等广东道教法事符咒灵符。
天中节
因端午节恰在夏至前后，太阳直射点在北回归线，太阳在天空位置是一年里最当中的一天，故名广东道教法事符咒灵符。
明代田汝成《西湖游览志余•熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然广东道教法事符咒灵符。”
重午节
最初端午为干支历的午月午日，正月建寅，第五个月即为午月，午月午日谓之重午广东道教法事符咒灵符。
到了汉代时，王朝统一，历法变动，朝廷为了方便过节，规定每年的端午节改为阴历五月五日广东道教法事符咒灵符。
龙舟节
龙舟竞渡最早是古代南方先民祭龙祖的一种祭祀活动形式，南方先民使用舟船普遍，往往在舟船画上龙图形作为部族的图腾或保护神广东道教法事符咒灵符。
古代先民们祭祀龙神时多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安广东道教法事符咒灵符。
扒龙舟最早当是古越族人祭龙神的一种重要祭祀活动，是以端午节又称龙舟节广东道教法事符咒灵符。
在河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化证明，早在5000年至7000年前，就有了独木舟和木桨广东道教法事符咒灵符。龙舟最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来发展为木板制作的龙形船。
当五汛
在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”广东道教法事符咒灵符。亦有个别地区称为“五月当午”。
龙节
古代先民在端午进行祭龙，端午节在当时其实是“龙的节日”广东道教法事符咒灵符。
仲夏端午“飞龙在天”，苍龙的主星“大火”（心宿二）高悬正南中天，龙气（阳气）旺盛广东道教法事符咒灵符。
《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，实质是对苍龙七宿一年四时运行的阐发广东道教法事符咒灵符。
浴兰节
端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，而端午日是草木药性在一年里最强的一天，这天采的草药治皮肤病、去邪气最为灵验、有效广东道教法事符咒灵符。
兰这种香草，是中国人最喜爱的吉祥物之一广东道教法事符咒灵符。兰汤即用兰煎制成的汤水，古人相信这种汤水具有消毒辟邪作用。
在中国，很早就有在端午节沐浴兰汤的习俗广东道教法事符咒灵符。
《大戴礼·夏小正》说：五月五日“畜兰为沐浴广东道教法事符咒灵符。”
《荆楚岁时纪》说：“五月五日，谓之浴兰节广东道教法事符咒灵符。”
吴自牧《梦梁录》说：“五日重午节，又曰‘沐兰令节’广东道教法事符咒灵符。”
此俗历代传承，因兰草稀少，遂演变成采百草煎汤沐浴，其中，多彩用艾草与菖蒲等广东道教法事符咒灵符。
上日
端午，有的地方称为"上日"，意思是“神仙的日子”广东道教法事符咒灵符。亦有佳日、佳节的意思。
菖蒲节、艾节
古代先认为菖蒲、艾草有辟邪作用，端午阳气旺，且艾、菖长势茂盛，每年端午人们有在门上挂菖蒲或艾草辟阴邪的习俗，故端午节也称“菖蒲节”、“艾节”广东道教法事符咒灵符。
躲午节
五月，古时北方称之为“恶月”，所以有的地方在端午节这一天，父母便把未满周岁的儿童，送到外婆家去躲藏，以避恶，故有“躲午节”之称广东道教法事符咒灵符。
也有一些地方有出嫁的女儿回家躲端午的习俗
女儿节
明朝沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符广东道教法事符咒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”
地腊节
道教把全年分为五腊，正月一日天腊，五月五日地腊广东道教法事符咒灵符。
据《天皇至道太清玉册》与《云笈七笺》中说，五月初五名地腊，五帝攒会之日，此日五帝会于南方三炁丹天，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福，校定生人官爵广东道教法事符咒灵符。
道教认为一年中的几个腊日是良辰吉日，适合祭祀祖先和诸神以获得福佑广东道教法事符咒灵符。
五色桃印、张天师像、钟馗像与辟邪习俗
五色桃印、张天师像、钟馗像都是端午节悬挂于门户辟邪的吉祥物广东道教法事符咒灵符。五色桃印系由桃符演变而来，钟馗门神原为除夕镇宅之门神，明清之际开始用于端午节。张天师系道教创始人，为道教尊神，用于端午壁邪，显然出于道教对节日的影响。
放纸鸢、洗药浴
在广东过端午节，可要具备充足的体力，因为广东的端午节习俗众多，除了赛龙舟和吃粽子，还有插艾草、聚午宴、放纸鸢、洗药水澡、拜神祈福等等，节俗内容十分丰富广东道教法事符咒灵符。
“越人传楚俗广东道教法事符咒灵符，截竹竞萦丝”
端午节的由来及端午风俗
主讲人：施立学
讲座简介
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等广东道教法事符咒灵符。
端午节起源于中国，最初是我国人们以祛病防疫的节日，后来传说爱国诗人屈原在这一天死去，也同时成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日广东道教法事符咒灵符。
讲述端午节的由来及端午风俗，如饮食驱毒、拴挂辟邪、医药强体、游艺建身等，五月端阳，天人合一的时间节点广东道教法事符咒灵符。
主讲简介
施立学
满族，编审广东道教法事符咒灵符。
1982年毕业于四平师院广东道教法事符咒灵符。
中国民俗学会理事，吉林省民俗学会理事长，长春满族颁金庆典组委会会长广东道教法事符咒灵符。
吉林省政协常委、民宗委副主任，省政府文史馆员广东道教法事符咒灵符。
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