华胥国的历史记载？:侯马市道教
华胥国又称华胥古国，是上古时期中华大地上一位杰出的母系氏族的女首领华胥氏所创立的国度侯马市道教。华胥，也称华胥氏，风姓故里陕西省西安市蓝田县华胥镇关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》，其后上百种典籍均有记载。
华胥是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕 ，生伏羲和女娲 ，传嗣炎帝黄帝，从而成为中华民族的始祖母侯马市道教。
在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史 侯马市道教。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥（一说是源于华山，也位于陕西）。
学界普遍认为，处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地，而华山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”与“华”同）之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳侯马市道教。因此，中华民族之“华”源于华胥之“华”。
华胥国，传说中虚拟的理想国度，最早见于《列子·黄帝》侯马市道教。华胥氏作为华胥国的女首领，“其治国有方，民无嗜欲，自然而已，是为盛世乐土“。
人文始祖轩辕黄帝为追求治世强国，梦寐以求地希望能够复兴华胥国的辉煌，于是有了”黄帝梦游华胥之国，而后天下大治“的典故侯马市道教。
华胥国发展历史
据说黄帝即位三十多年，因思天下大治之事，三个月无心治理政事，忽一日梦游到华胥氏之国，见其国上无国君，下无贵贱愚贤之分，人民无所嗜好，既不恋生也不畏死；既无亲疏背向之隔，也无爱憎利害之心，是一个没有人间利害得失的奇妙极乐世界侯马市道教。
黄帝醒来，如获养身治国之道，又过了二十八年，国家大治，差不多同华胥氏之国一样，而黄帝却仙逝了，百姓因此恸哭，两百多年恸哭不绝侯马市道教。
人类进入文明时代，就开始用各种方式构想自己的未来，在传说的华胥国中，没有统治和被统治之分，人民没有超出必需的欲望，也淡然面对生死侯马市道教。对人对物，以一待之，毫不偏废。既不爱惜什么，也不畏惧什么。一切都顺其自然。
这个理想国是天下为公无有尊卑等级的大同世界；在《道德经》里是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”；在《列子》中里是《黄帝篇》里的“华胥国”；在《庄子》里是“至德之世”；在陶渊明笔下是“不知有汉，无论魏晋”的“桃花源”；在《无能子》里是“无夺害之心，无瘗藏之事”的太古之世侯马市道教。
黄帝从这个梦中受到了很大启发侯马市道教。黄帝一醒来心情愉快，召来手下的大臣，说：“我花了三个月的时间专心养神养身，希望能学到保养保养身体、应付外物之道，最后却没有得到。今天竟然梦到了这样的事情。如今我才知道，这道不是说想求就能求到的。我终于知道什么是道了，我得道了！可却无法告诉你们。”
此后黄帝便以此治国，二十八年之后，天下大治，几乎和华胥国完全一样了侯马市道教。在他死后，这种局面仍然延续了二百年。
其实黄帝所谓的道，不过就是道家之道——自然无为，无为而无不为而已侯马市道教。因此，后世将黄老并称，共同看作道家的创始人物。
华胥国在哪儿侯马市道教？
一、陕西说
从现代考古学和人类社会学研究可知，华胥氏是距今八千多年前的母系氏族的一支，生活在中华民族发祥地之一的渭河流域，是当时社会生产力的代表侯马市道教。
由于社会生产力低下，蒙昧时期的母系氏族社会的自然、淳朴、和谐成为文明时代提倡清静无为、返璞归真、小国寡民的道家的社会理想，于是便有了华胥国的社会模式侯马市道教。
华胥国位于今蓝田县华胥镇，《纲鉴易知录》载：“太昊之母居于华胥之渚侯马市道教。”注云：“华胥，在今陕西兰田县，小渊日渚。”
又据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠侯马市道教。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”
大体而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇侯马市道教。至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。
西安市文史研究馆的张中和认为：大量的史载、遗物，可资佐证：三皇时代的部落中心即华胥国侯马市道教。华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。
她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是华胥国末期一位杰出的部落首领侯马市道教。是华夏民族在上古时代，与天地八荒进行抗争和孕育文明的领军人物。
二、山东说
菏泽：据《禹贡》及《菏泽市志》记载，华胥国在雷泽，即今天的菏泽市一带，还有史学家考证在巨野县城区一带侯马市道教。
台州：《左传·襄公二十五年》与《哀公十四年》均日在齐地(今山东博山县)侯马市道教。台同邰、骀，《左传·哀公六年》云：邰在今山东章丘县。
《大清一统志》载：“章丘县西朝阳故城有赫胥墓”侯马市道教。既然华胥后裔之墓在此，那么这个华胥国(即部落)也就在今山东章丘，华胥亦自然生于此。
三、山西说
《左传·昭公元年》云：“汾川”，“则台骀汾神也侯马市道教。”《论衡》写作“台台”。《路史·后纪四》称默台、墨台，即台台。今山西汾水流域的侯马有骀神庙，其他县市也各有台、骀之地名。因而有的学者认为“华胥之国”在山西南部，华胥生于此。
四、浙江说
台州是传说中的“华胥氏之国”，很多书籍记载了黄帝与台州的故事侯马市道教。略摘录如下：
唐·王瑾《广黄帝本行记》有黄帝“藏丹经于委羽山，最后息驾反真，乘龙升天为太一君”等记载侯马市道教。
宋·临海人陈耆卿著《嘉定赤城志》和《民国临海志》、《台州道教考》等书都记载了《列子·黄帝》“黄帝梦游”的典故，“华胥氏之国，在弇州之西，台州之北侯马市道教。”
宋·李昉《太平御览》卷四十引《郡国志》云：“台州（临海）覆釜山即龙符山）……夸父逐日之所践”侯马市道教。夸父即不少文献中与黄帝并称的炎帝。《史记·晋语四》称：“昔少典娶于有蛟氏，生黄帝、炎帝。”
元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷一有轩辕黄帝“尝往天台山受金液神丹”的记载侯马市道教。
明·万历《仙居县志》引南朝宋孙诜《临海记》云：“《韦羌山》此山之最高者，上有石壁，刊字如蝌蚪，俗传夏帝践历，故刻此石侯马市道教。”
清·戚学标《台州外书·遗闻》云：“华胥洞在巾子山两峰交界山腰”侯马市道教。
清·胡昌贤《委羽山记》称：轩辕黄帝慕道周游四方，求解三一真气之要侯马市道教。遂南浮于江，登会稽至天台受金液神丹之方，炼九鼎之丹于缙云……而付之以丹经，藏于委羽山。
《华胥氏之国》所指的“弇州”、“台州”古地名在那里呢？张湛云：“不必便有此国侯马市道教。”可弇州的临海、天台、黄岩、仙居等地却有黄帝神话传说。说不定弇州（今江苏太仓）、台州（今浙江台州）这一广阔地域还真是黄帝时代传说的“华胥氏之国”。
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