安徽广德宗教简史:为死者做法事超度
皖南广德，历史悠久，宗教文化源远流长为死者做法事超度。广德佛教、道教传入较早，据州志载，早在晋义熙（405-418年）中，在州治（今桃州镇）西南五十里就建有海会寺。唐代以后发展尤盛。明以来广德素有“江东道院”之称。清乾隆《广德州志》载：邑人“尚鬼神又好佞佛”，“环四境计之，佛庐几于栉比。”清道光二十年(1840)第一次鸦片战争后，随着帝国主义势力的入侵，天主教、基督教亦相继传入。
一、佛教
佛教传入广德的确切年代无考为死者做法事超度。据旧志载：西汉末年时宝林禅师就在本县传教收徒，其“常就横山巅一石，朝夕屈膝其上，讽诵经典，间或闲游”。可见佛教在本县传播迄今已近两千年。
唐代以后，广德更是大修庙宇寺庵，僧尼信徒甚众，名僧也不乏人为死者做法事超度。元大德七年(1303)日本僧亮公(法号圆照)渡海来华修行，行至广德北乡横岭时，见到“横之阳五岭森列，爱其地胜，遂结庵焚修焉。年一百八十示寂。被时人尊之为一代高僧。
清光绪七年(1881)《广德州志》记载的佛教寺庵尚有95处，其中开化寺(后更名天寿寺)、竹山寺、锁山寺、东泉寺声名较著为死者做法事超度。清代以前，本县僧尼教徒人数无可稽考。
民国23年(1934)《安徽省统计年鉴》载：本县有寺庙75座，其中僧寺72座，尼庵4座；和尚114人，尼姑15人，佛教信徒200余人为死者做法事超度。民国36年在中国佛教会广德县支会登记之寺庙62座，会员126人。
明洪武十五年(1382)广德州署始设僧正司，管理境内佛教事务为死者做法事超度。僧正司在州治东开化寺内(即城内天寿寺)，一直沿至清末。民国初年，本县无佛教组织机构。
民国18年(1929)，广德县佛教会成立，会址在天寿寺为死者做法事超度。民国26年冬日本侵略军犯境时，该会解散。
民国30年7月，中国佛教会广德县分会筹备会成立，由真空、界明、戒峰、施云、仁一、本亮、刘善德等7人组成，真空任筹备会主任为死者做法事超度。是年11月中国佛教会广德县分会正式成立，选举惟清任理事长，真空为副理事长。
民国32年日本侵略军又犯县境，县城沦陷，该会遂又解散为死者做法事超度。民国34年抗日战争胜利后，广德佛教会于12月恢复成立，会址仍在天寿寺。
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翌年3月，县政府令称：“该会组织不健全，应予停止活动，听候派员整理为死者做法事超度。”22日县政府委派杨荆美(财政科长)、朱荣巽为整理委员，陆云琛(社会科长)为整理指导员，负责对该会进行整理。4月佛教会开始办理会员登记事务。8月30日，中国佛教会广德县支会在天寿寺召开改选大会，有６3人与会，真空主持会议并致开会词，县政府、国民党县党部均派员参加了会议。大会选举黎亚豪、真空、能量、蔡海晴、朱荣巽、童宪民、心虔、界虚、戒峰等9人为广德县佛教支会理事
解放后后，真空因犯反革命罪，1952年被依法处决为死者做法事超度。该会其它成员或逃亡或还俗，广德佛教支会即将解体。
二、道教
道教何时传入本县无考为死者做法事超度。清光绪《广德州志》记载的11座道观主要有昭德宫、元妙观、真武庙、迎仙道院、升平道院、石巅真武庙等。其中元妙观(初名天庆观)建于唐代，历史最久；昭德宫定名于宋代，规模和影响最大。
昭德宫(俗称祠山殿)前身为建于西汉神爵三年(前59年)的张君祠，原是邑民祭祀西汉末年在广德治水未果而殁的张渤所立的祠庙为死者做法事超度。旧志称：“其神最灵，水旱有祷辄应，”且有“弭灾捍患”之功，时人奉若神明。
唐天宝中(724—756)敕封更名为祠山庙，宋淳祐五年(1245)赐额曰：“昭德宫”，此间道家入宫住持，遂成为皖南一大名观为死者做法事超度。以后历代都有敕封，历朝列入祀典，从此声名大振，皖、浙、苏三省来此朝香祈祷者颇多。
元末，朱元璋征战江南时曾在此下榻，由此来宫朝拜者激增，直至民国时期顶礼膜拜者仍不绝于途为死者做法事超度。该宫抗日战争中毁于兵燹。
旧志载：明万历二十一年(1593)广德道户为5户为死者做法事超度，其余历代广德道士信徒人数，俱无资料可考
清乾隆五十七年(1792)《广德州志》载：明永乐三年(1405)州署设道正司，址在元妙观(今城南人民广场东)为死者做法事超度。
嘉靖五年(1526)初，元妙观改为复初书院，道正司迁东门外昭妃庙(更名元妙观)为死者做法事超度。民国后，本县无道教机构。
解放后为死者做法事超度。本县已无道士，法事活动亦渐停止。80年代以来，民间办丧事时，请人做道场，为死者超度的现象，城乡都有发生。
三、天主教
清同治三年(1864)，天主教传教士开始在广德月湾等地布教为死者做法事超度。当时，月湾和宁国府治(今宣州市)、水东镇(今宣州市辖镇)、河沥溪(今宁国县辖镇)同为皖东南之四大传教中心。广德州的教务分为南北两区，北属建平县，南属广德州，各有一铎负责。
同治十二年，在广德州城和月湾街各建教堂一处，同属法国教堂为死者做法事超度。据光绪二十二年(1896)五月委办洋务局二品顶戴署安、庐、滁、和道潘汝杰上报总理各国事务衙门的材料统计，广德直隶州有法国天主教堂16所，分设在城内小东门朝岳坊，东乡城(陈)坞保，小余保，西乡月湾街、黄岑山、丁张村、戈村、姚树塔、誓节渡，南乡大桥头、焦村保，北乡杨邯保、芽园保、杭村保、王栗山、涧东村。朝岳坊教堂驻堂教士为中国人黄钟，月湾街教堂驻堂教士为法国人雷×(名不详)。其余14堂均系朝岳坊、月湾街两教堂分设，无驻堂教士。据光绪三十三年(1907)《皖政辑要》载：广德直隶州天主教堂增至19所。详见下表：
广德直隶州州属教堂表（名称、地址、房屋、用地、传教士及其它法天主）
上述天主教堂中，规模和影响较大的是广德天主堂和月湾天主堂为死者做法事超度。
广德天主堂位于城东朝岳坊，宅地6亩，菜地4亩为死者做法事超度。有水田350亩出租，每年可收租稻3．8万斤。该堂初创时期，有教徒500余人，民国26年(1937)发展到1000余人。该堂除传教外，还兼办义学并施医。
民国元年（１９１２）创办教会医院一所，抗日战争中毁于兵火为死者做法事超度。后改建为门诊所，有2名医生。清光绪三十三年(1907)前后，该堂传教士先后有黄钟、谢树枫、胡××(名不详)和胡木铎等。民国31年后，为西班牙人叶槎莅。1950年有传教士1人，修女3人，医生２人，杂工1人。
1953年4月，由本人申请并经安徽省公安厅批准，叶槎莅取道香港回国为死者做法事超度。
月湾天主堂是一个接受外国津贴的法国教堂为死者做法事超度。前期规模不大，影响也较小。清光绪二十六年(1900)该堂下属有宁国县长虹铺、宋汪村、张牛村和广德的小陈村、柏垫、焦村等6个公所，有教徒700余人。
十余年后，随着帝国主义侵略势力的深入和发展，月湾教堂开始大兴土木，广置堂产，影响逐步扩大为死者做法事超度。清宣统三年(1911)建造楼房4间，民国元年(1912)兴建圣堂一幢(10间)和边房12间。随后，又建造了学校、医院、宿舍、厨房等。民国25年时，共有房屋65间，水田300余亩，年收租稻5万多斤。
该堂自创办至解放历时近８０年，先后有20余名神父来此传教为死者做法事超度。第一名神父金利凤和最后一名神父穆纳喜仁都是西班牙人。其余的神父，除三名是中国人外，余皆为法国人或西班牙人。穆纳喜仁于民国36年年底来月湾天主堂。不久，匈牙利人席上珍(传教士兼医生)接踵而至。1952年12月，穆纳喜仁因敌视中国政府，直接破坏土地改革运动，被中国政府驱逐出境。1953年4月，席上珍本人申请并经省公安厅批准取道香港回国。
月湾天主教堂教徒最多时达2000余人为死者做法事超度。全年的宗教活动有四大斋礼：圣诞节、耶稣受难工节、复活节、圣灵降临节。星期日到教堂做“礼拜”的每次约有400多人。教堂内设有圣公会、修女会等组织，并经常组织活动。其内容有神修讲座、教理研究、祈祷方式、工作计划、自我检查和问题解答等6项。
由于清朝及国民党政府腐败无能，致使外国神父和神职人员，仗势逞凶，欺压人民为死者做法事超度。甚至借“施医”之名，骗钱害人，草菅人命。建国后，他们仍不收敛。
1950年农历五月初十，农民王正刚生疮求治，席上珍将黑炭碾成的粉末敷其创面，并开了四支针剂，索费100斤菜油，次日在打第四针时王当场死亡为死者做法事超度。农民杜有容的两个孩子都是被席上珍用假药害死的。这样的事例举不胜举。因此，天主教自传入以来便不断激起广大人民的不满和反抗。
清光绪二年(1876)建平县(今郎溪)发生了以胡秀山为首的民众焚毁教堂，杀死教民案为死者做法事超度。广德民众闻讯后积极响应，遂奋起焚毁教堂、修士住宅和教会学校。
民国16年(1927)三四月间，在大革命风暴的影响下，城内500余民众在工人丁继周的带领下，冲进广德天主堂，将神父胡木铎痛打一顿后，捆绑起来戴上高帽游街示众，并责令其立即滚出广德为死者做法事超度。后来胡木铎在教民帮助下，狼狈逃离广德。
建国初，党和人民政府根据“自养、自治、自传”的办教方针，组织本县天主教徒成立了三自革新委员会和财产保管委员会，由艾大明、李光烈分任正副主任，宋宗福、丁成坤、夏绍先、黄开玉、王长海、高明英、李先玉等9人为委员，后又增加周家声为记帐并管理财产为死者做法事超度。
据1952年统计，全县有天主教徒约125人，基本上停止了活动为死者做法事超度。
四、基督教
清光绪二十四年(1898)内地会西差会牧师戴金山来到广德传教，发展教徒为死者做法事超度。开始戴金山租借城内凤仪楼茶社为布道礼拜之用。后购买畈山冲水田4亩，荒山1．4亩，并在西门景贤街购买宅基地0．96亩。初期有信徒100余人。
民国10年(1921)戴金山返回英国后，英籍女修士夏礼英来广德继之为死者做法事超度。时因租用凤仪楼茶社期满，复又租用北门张姓（名不详）房屋做布道礼拜之用，并聘请中国教徒章福协助工作。其活动经费由西差会供给。民国23年由教徒捐款自建瓦房6间，作为布道场所。此后不久，夏礼英返国，基督教堂迁至西门景贤街新址。
民国25年又有一名英籍女教士(姓名不详)来广德传教，时仅一年为死者做法事超度。民国26年日本侵略军进犯广德，教堂房屋全被日机炸毁，教会也停止了活动。抗日战争胜利后，基督教会又恢复了活动。
民国35年10月教徒又捐资建造瓦房2间，草房4间，作为活动场所，直至解放为死者做法事超度。
1950年本县基督教徒根据“自治、自养、自传”的方针，成立了广德县基督教革新委员会，刘德福任主席，王明扬任副主席为死者做法事超度。以后，由于老年教徒先后病故，新增教徒无几，故基督教的活动亦逐渐停止。
1985年6月，中共广德县委统战部会同县民族宗教事务科主持召开了基督教徒代表座谈会，商讨筹建广德县基督教三自爱国委员会及设立宗教活动点等事宜为死者做法事超度。同年12月，召开了广德县基督教代表大会，选举产生了广德县基督教三自爱国委员会。周道生、郭毓堂、李天福、李春富、杨月英(女)为委员。周道生任主任，郭毓堂任副主任。大会还决定：卢村乡丁冲和凤桥乡同心为本县基督教的正式活动点。
1985年统计本县基督教徒734人，1987年约千余人为死者做法事超度。
柏垫镇的杨山、前程和杨滩乡的琳塘等地，有基督教徒70余人为死者做法事超度。他们多为浙江浦江人，于民国34年(1945)先后迁居本县，数十年来坚持其宗教信仰，在正常情况下一直做“礼拜”，长年不辍。他们隶属浙江湖州和宁国县基督教组织的领导。
文章来源：《广德县志·第二十八章·宗教》（1996年方志出版社出版/广德县地方志编纂委员会编）
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