峨眉山的道教与佛教未来将齐名天下:眉山道教法事符咒
中国四川峨眉山是中国佛教四大名山之一眉山道教法事符咒。峨眉山位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。 峨眉山是中国四大佛教名山之一，作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。1996年12月6日，峨眉山—乐山大佛作为世界文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。 峨眉山而且还是 中国最高的一座旅游名山之一，主峰万佛顶海拔3079.3米，超过泰山的一倍多。全山山势雄伟而又树木葱茏、秀色如海，所以有“雄秀”之称。因为山体巨大，登山路线近百里，体弱者很难登顶，近年来建成了登山索道，游人已可以轻松登临，在极顶俯瞰万里云海。峨眉山包括大峨，二峨、三峨、四峨四座大山。大峨、二峨两山相对，远望峨眉山，双峰缥缈如画眉，其陡峭险峻、横空出世的雄伟气势，使唐代诗人李白有"峨眉高出西极天"、"蜀国多仙山，峨眉邈难匹"之赞。峨眉山以多雾著称，常年云雾缭绕，雨丝霏霏。弥漫山间的云雾，变化万千，把峨眉山装点得婀娜多姿。 峨眉山优美的自然景观、良好的生态环境使它成为人们探奇揽胜、求仙修道的理想处所。东汉时期，山上已有许多道家宫观。佛教是晋初传上山的。唐宋时期，两教并存，非常壮观，寺庙宫观得到很大发展。明代之际，道教开始衰微，佛教日盛，僧侣一度达1700人之多，全山有大小寺院近百座。 东汉明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因回头问在山上结茅修行的宝掌和尚。和尚说是普贤菩萨“依本愿而现象于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。以后的记载基本上是一致的。仅仅依据此传说，以后历代修建寺庙时都以普贤为中心，公认峨眉山是普贤菩萨的道场，并发展成中国现在的四大佛教名山之一。 报国寺是峨眉山的门户，背靠雄伟的光明山，面对秀巧的凤凰包。原名"会宗堂"，始建于明代万历四十三年（1615），明末毁于大火。清顺治十一年（1654）闻达禅师重建，清康熙帝敕名报国寺。清嘉庆和光绪时经过两次扩建，成为四重殿宇和亭台楼阁俱全的宏大寺庙。 伏虎寺离报国寺很近，始建于唐，原名神龙堂，后以寺后有山雄峙，横出寺背，蹲伏如虎，改名伏虎寺。该寺在明末毁于兵火，清初大事扩建，历时20年，建成13重殿字的崇隆大庙，岑楼复阁，曲折深邃。 神水阁一带，是宗教景点萃集之处。纯阳殿建于明万历年间，殿前不远处有 普贤石，传为普贤登山憩息处。附近的千人洞是道教凌虚第七洞天遗迹，十字洞传为吕纯阳剑划而成。 峨眉山海拔700－3000米，有黑龙江、白龙江穿插其中，河床落差大，构成了众多的流泉飞瀑、峡谷悬崖。仙峰寺、洪椿坪、清音阁一带，峰谷高差都在七八百米以上。 清音阁隐现于牛心岭下，左黑龙江，右白龙江，两水回抱，汇合处的峡谷有 一黑色巨石形似牛心，称牛心石。"黑白二水洗牛心"成为峨眉山一名景。 清音阁系唐僖宗乾符四年（877）慧通禅师所创建。原名集云阁，清康熙时重建，改名清音阁。殿宇一排，供奉释迦、普贤、文殊像三尊。这里山环水绕，溪流有声，岩壑林泉，清幽绝佳，被誉为峨眉山第一胜景。 我们先说说峨眉山的道教，要说峨眉山的道教，就需要说峨眉山的武术----------------------在金庸先生的武侠小说《倚天屠龙记》中，武当派开山祖师张三丰的弟子俞莲舟对峨眉武术起源有一个著名的结论：“俞莲舟道：‘恩师与郭女侠在少室山下分手之后，就再没见过面。恩师说，郭女侠心中念念不忘一个人，那便是在襄阳城外飞石击死蒙古大汗的神雕大侠杨过。郭女侠走遍天下，找不到杨大侠，四十岁那年忽然大彻大悟，便出家为尼，后来开创了峨眉一派。’”
说这个结论“著名”，是因为它出自金庸先生的笔下，并因《倚天屠龙记》在海内外的大量发行而传播甚广眉山道教法事符咒。由于金庸本人巨大的影响力和他书中常以史实夹杂虚构讲述故事的创作手法，使得他笔下的“野史”往往被很多人误认为是“正史”。因此，“峨眉派是女侠郭襄所创，峨眉武术源自‘九阳真经’”之类“小说家言”竟使很多读者深信不疑。一些人甚至穿凿附会地说：“郭襄的武功传至灭绝师太、纪晓芙、周芷若等后世，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩。”其实，这种说法完全是将小说与现实混淆在一起了。 历一一 史上的峨眉武术起源于先秦时期，而不是人们以武侠小说为据而认为的宋末元初 峨眉武术创始人是先秦时期的武师司徒玄空（名白衣三，号动灵子），因其曾模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，又称白猿公，而不是郭襄女侠。峨眉派武术成型的时代是南宋，代表人物为峨眉山白云禅师和白眉道人。也是中国最早的武术发源地。
据后汉赵晔《吴越春秋》“勾践阴谋外传第九”以及乐山、峨眉山地方志记载，先秦时期的司徒玄空，号动灵子，耕食于峨眉山中眉山道教法事符咒。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”和“猿公剑法”。因为司徒玄空经常穿白衣，所以徒众们称之为“白猿祖师”。峨眉派武术可以说是发源于此。
佛教自晋代进入峨眉山眉山道教法事符咒。宋朝以后，峨眉山便成为普贤菩萨的道场，是我国四大佛教名山之一，僧人甚多，其中有相当一部分僧人日常习武。南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳虚实和人体盛衰之机理，与武术中的动静功法相融合，创编出“峨眉气桩功”，因其共有十二节，后人称之为“峨眉十二桩功”。“峨眉十二桩功”一直传承至今，目前，相当一部分峨眉派弟子依然掌握部分内容，可完全学会者甚为罕见。
南宋时期的另外一名僧人德源长老则是峨眉武术自成流派的重要人物眉山道教法事符咒。他居住在峨眉山时，因山中多猿猴，于是模仿猿猴腾跃的动作，编出一套猿拳。由于德源长老眉毛纯白，所以被人称为白眉道人（此处道人为“得道之人”的意思，并非道士），所以武术界又将猿拳称作“白眉拳”。
峨眉派乃少林之外最有历史与声望之武术流派眉山道教法事符咒。尤其现在拳称少林，可是在明代，拳枪皆以峨眉为上，棍才推少林。唐荆川《峨眉道人 拳歌》，也对峨眉之拳极意推崇，时代尚在戚继光之前。戚氏以后，程冲斗著《少林棍法阐宗》，则说：“今寺僧多攻拳而不攻棍。……少林棍……至今称无上菩提 矣，而拳犹未盛行海内。今专攻拳者，欲使与棍同登彼岸也。”可见少林拳术的发展，迟至明末。早期仅擅棍法，远在峨眉拳之后。
清代峨眉拳流传甚广，例如盛行于广东的五大拳种：洪、刘、蔡、李、莫，其中李家拳据说即出于李巴山，而李巴山便是峨眉山白眉道人之门徒眉山道教法事符咒。此说其实与所谓“少林五祖”故事均出于《万年青》。说李巴山学艺下山以后，在苏浙一带颇享盛誉。后其婿雷洪，绰号雷老虎，因摆擂台，丧于方世玉脚下。 李为婿报仇，而遭五枚师太杀于梅花桩上云云。因李氏看来不是好人，故李家拳也有人说不出于他，而是凤阳人李梓材所传，或另有一位金刚李胡子。
总之，李家拳之来历不可究诘，说什么金刚李胡子，固然无稽，说是李巴山，亦因小说而来眉山道教法事符咒。《万年青》乃陈景开杜撰之故事，岂能采信？可是讲少林与峨眉之 恩怨，正可见清代中叶时，世固以少林峨眉为宇内两大派也。后来又有人把洪刘蔡李莫合称“粤东少林五大名家”或五大流派（见李英昂编《古本少林拳图谱》前 言）。则是少林势力渐大，把原来峨眉的来历掩去了，本来出于峨眉的一些拳种遂也被稀里胡涂编派进了少林。
这派拳只有四套，马不丁不八，注重标劲，发关节劲，有明显南方短打之特色眉山道教法事符咒。看不出与峨眉有何关系，与洪拳、咏春反倒有些关联。而且由白眉四传就到了民 国时期，时间也明显不符。因此它所讲的渊源殊不可信，可是由此可以看到清中末叶峨眉少林两家争胜之概况。你把我峨眉写成坏蛋，我就说你少林本来即属峨眉。 如此如此，可堪笑噱 。 民国以后，峨眉派当然仍传承不衰，号称五花八叶。五花指青城、青牛、铁佛、黄陵、点易。八叶指：僧、岳、赵、杜、洪、会、字、化八门。换句话说，峨眉 只是个大统称，底下各有分支、各有传承、各有掌门人。峨眉派既无总掌门，也不能统一号令各门派，于是所谓峨眉乃名存而实亡。加上少林武当近年复兴，人多势 众，又有社会俗世声名，峨眉乃益形寂寞。一些兵器，例如分水峨眉刺，顾名思义，应源于峨眉，可是其来历究竟如何，已不可知矣。
有这样一首歌谣描述了出神入化的峨眉剑：玉女素心妙入神，残虹一式定乾坤；身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人；临敌只须出半手，纵是越女也失魂眉山道教法事符咒。因此，有人认为，像峨眉剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂具有明显的女性特点。
事实上，峨眉剑并非专由女人习练，它是僧人在“白猿二十四法”的基础上逐步完善的，动作严谨，招式凶猛，击法明快，以巧取胜眉山道教法事符咒。峨眉派的武术订立了非常严格的门规。按照这些规定，外出的峨眉派弟子，只以“峨眉弟子”自称，不能够乱报师门。在过去，流传于民间的峨眉武术门派，一般都是老师进行所谓的“代神授徒”，自称为大师兄，只让徒弟拜神位，奉行“道门修道，佛门修佛，千古共一师”的遗训。因此，长期以来，就有“少林武术传天下，峨眉武术不出门”的说法，外界难以了解峨眉武术的本来面目。
峨眉山开始是道教----修道之人 ，就是希望能练武长寿---及能成仙，之所以称峨眉山--为仙山，李白的蜀国多仙山---就是指峨眉山眉山道教法事符咒。而且道教是中国的本土教，而佛教来自印度，就此推断峨眉武术比少林武术还要早，就是前面说的 ----- 你【指少林】把我峨眉写成坏蛋，我【指峨眉】就说你少林本来即属峨眉。 如此如，，，，，。 因此峨眉山在历史的演变过程中，从繁荣昌盛的道教文化到今天的峨眉山佛教文化。我们的中国，我们的政府，峨眉人。是否考虑过发展峨眉武术的同时，也应该发展峨眉山的本土道教文化呢？ 让全世界看到峨眉山的佛教与道教文化齐并。开创峨眉山的另外一面旅游业。 为四川的大峨眉旅游规划撑起 一片 旅游之天。 在毛 红卫兵 时期60年代末，毛老人家不相信迷信，大量撤除峨眉山-----山顶上的佛教寺庙，峨眉山的和尚就叫峨眉后山及现在【峨眉山市龙池镇富有村的老百姓【其中有你们现在带路的向导等】帮忙】就是【大家现在户外的峨眉后山苦蒿坪】。 他们上峨眉山帮忙撤除寺庙。干了半年之多。他们还把金鼎撤除下来铜瓦背回了峨眉后山自己家里，【因为铜瓦都是和尚不要了的，而且这铜瓦也是从峨眉后山苦蒿坪锻造后拿上峨眉山的】后来政府说是文物，又上交了峨眉山市龙池镇政府。【现在后山大多家庭用的磨刀石都是从峨眉山金顶背回的】这是政府不要了的，现在我家里还有一块，哈哈，，，，用着磨刀。
他们都还看见峨眉山千佛顶有道观，非常神秘眉山道教法事符咒。据峨眉后山人讲；修道中人不与外人接足。还有许许多多外国人前来峨眉山修道。最近都还有外国人千里条条来到 峨眉山寻找峨眉山的道观。说是峨眉山道教的信徒。 可惜，，，，，现在峨眉山的道教，，，只能从峨眉山的武术中看到峨眉山的影子。 随着峨眉山的大发展，前山已经是佛教文化，而且峨眉后山还处于原生态，从古到今，峨眉后山就与峨眉山千丝万缕。随着现在网络时代的发展，户外的兴起，峨眉后山照片在网络中越来越多，引起了大家的巨大兴趣。如果峨眉后山能发展成峨眉山的道教文化基地，让峨眉山的道教与佛教并齐发展，，，，峨眉山才会迎来-------未来的世界旅游之都---大峨眉。也下是峨眉后山照片， 欢迎大家欣赏-----作者【网名猪老管QQ 1102430200 】 ------------2015年3月22日
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