庄子：相忘于道术

在古老而充满智慧的《大宗师》中，有这样一句发人深省的话语：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖道术。”这句话所传达的深意是：当泉水干涸的时候，鱼儿们一同困处在陆地上，它们彼此用湿气互相嘘吸，用口沫互相润湿。然而，这样的亲密友爱之举，却不如在广阔的江湖中逍遥自在、互相忘却来得更为美好。

“相濡以沫”，在当今这个时代无疑具有正面的意义道术。庄子对此也并未持有异议。他能够以细腻的观察力，捕捉到身处危险境地的鱼儿们的一举一动以及它们之间的深厚情谊，并以简洁而贴切的方式将其传达出来。若没有悲天悯人的同情心，这是难以想象的。

然而，庄子的不同凡响之处，或许就在于当平常人仅仅执着于一种单一的想法时，他却能够萌生出异乎寻常的感悟道术。这种独特的感受源于他那超越时代潮流的高远立场。庄子从世界万物的本然状态进行深入思考：鱼本来就应该生活在水中，只有在水中，它们才能够自由自在地悠游；一旦脱离了水，就等于脱离了生命的自然状态，这无疑是一种生存状态的扭曲。因而，鱼儿在陆地上，无论它们怎样互相支持、加油求生，终究是令人感到悲哀的。

当我们将目光回归到人世之中，《庄子·知北游》引述了老子的一番话，而这番话原见于《老子》第三十八章：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼道术。”仁义，在儒家的思想世界里，具有无可置疑的正面价值。可是，老、庄等道家却尖锐地指出：仁义不过是在丧失了真正的道德之后所呈现出的次一等境界。当真正的道德依然存在于世间的时代，仁义是没有必要的，就如同鱼儿在水中的时候，相濡以沫的相互关切是没有必要的一样。

既然仁义之类的正面价值是不需要的，那么善恶的分别也就变得不必要了道术。所以庄子接着说道：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”在圣人尧和暴君桀之间，就不必加以褒贬区分了，应该忘却两者，共同回归于道。

回归于道，就如同鱼儿回归到水的怀抱道术。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”。当人们回归于道的境界，就如同鱼儿回归广阔的江湖一般，在道术的领域里，人们能够忘却世俗的纷争与困扰，达到一种自在逍遥的状态。在这个纷繁复杂、充满各种诱惑与矛盾的世界中，我们常常被各种价值观和是非观念所束缚，而庄子的这句话如同一盏明灯，提醒我们要超越这些表面的分别，去追寻那更为根本的道，从而获得真正的自由与安宁。只有当我们放下执着，回归到道的怀抱，才能真正领悟生命的本真境界，实现心灵的解脱与升华。

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