忍听羌笛，吹彻梅花：赵佶的最后八年:河北道教法事符咒灵符
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这是一个悲伤的故事河北道教法事符咒灵符。
壹
靖康二年（1127年）四月，中山府河北道教法事符咒灵符。
高高的城墙下立着赵佶，城楼上则站着陈遘河北道教法事符咒灵符。这是赵佶第一次仰视自己的臣子，他肯定很不适应，更不适应的是他自己的言语和语气：“我道君皇帝，今往朝金帝，汝可出降。”语气里满是怯弱和乞求，全然没有以前九五之尊的威严和高贵。
周边府州多已投降，中山府像狂猛肆虐台风中一座孤岛，孤立无援已经半年多河北道教法事符咒灵符。这座孤岛之所以岿然不动，是因为有了陈遘。时任资政殿学士、光禄大夫的陈遘何尝不识得城下的道君皇帝，知遇之恩不可忘。他曾经结怨于宰相蔡京，在准备升任发运使时，蔡京以他职务太低，不合规矩予以阻挠。亏得皇帝当场越级提拔他为集英殿修撰，他才得以升迁的。
“问是非，不问利害河北道教法事符咒灵符。问顺逆，不问成败。”
知遇之恩固然难忘，可是天下大义更不敢违河北道教法事符咒灵符。这位史书上记载的忠厚长者，当日大义凛然。陈遘的目光越过前老板，对着已落入敌手的自家兄弟喊道：“主辱臣死！吾兄弟平居以名义自处，宁当卖国家为囚孥乎？”
赵佶满脸羞愧，感动得潸然泪下河北道教法事符咒灵符。直面沙尘暴一样浩浩荡荡、趾高气扬的金军，白发苍苍的陈遘固然只有一死了。
赵佶又失去了一位忠勇之士河北道教法事符咒灵符。
贰
这样耻辱和悲哀只是个开端河北道教法事符咒灵符。
从大宋境内的开封、相州、邢州、正定到大金的燕京、中京（内蒙古赤峰）、上京（黑龙江阿城）、韩州（吉林梨树），直到终点五国城（黑龙江依兰），俘虏们整整走了三年，这是条漫长而悲惨的道路河北道教法事符咒灵符。
赵佶二十五个被掳的儿子，路上倒下了九个，他最喜爱的三子赵楷死于韩州河北道教法事符咒灵符。他脑海里肯定闪过政和二年（1112年）太清楼那场宴会，四百名男女童乐伴奏中，时年才十岁的赵楷 “进趋庄重，俨若成人” ，萌萌的可爱！
他的二十二个女儿和三十四个儿媳全部没入敌营河北道教法事符咒灵符。钦宗的朱皇后（他的大儿媳）在上京牵羊礼后投水自杀。七个公主被折磨而死，仅在刘家寺金营里就有三个帝姬一夜尽逝，其余的或嫁给金人宗室，或入浣衣局，再未谋面。他不敢想象她们现在的境遇……
他那些幼小的孙子和孙女们河北道教法事符咒灵符，只有两个孙子到了五国城，其余四十二个都夭折在了路上！
在邢州，他的弟弟燕王赵俣饿死后，没有棺木，尸体只能放在马槽里河北道教法事符咒灵符。因为马槽太短，弟弟双脚露在外面。就地火化后，他一直抱着弟弟的骨灰，嘴里喃喃自语“吾行且相及”。在韩州，他又失去了另外一个弟弟越王赵偲和弟媳。
还有妃嫔和宫女呢河北道教法事符咒灵符。被俘统计在册的徽宗妃嫔宫女有六百五十二人之多。作为一个喜欢女人且多情的浪漫男人，赵佶对妃嫔一直很慈善和慷慨。他笔下的女人是“仙姿婉娈玉肌肤，娇惯心情每自娱”，或者“桃作香腮玉作肤，飘飘云缕曳衣裾”，在这雨雪交加、食不果腹的苦难行军中，这些春花一样娇嫩的女子凋谢零落了多少，只有上天知道。
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赵佶 梅花绣眼图
被俘的宗室更是庞大，多达五千六百人，三年后到上京时这支队伍仅剩下五百多人河北道教法事符咒灵符。他们以十人一马的低廉价格，被卖到党项、蒙古、鞑靼等国为奴。曾经的金枝玉叶，尽没为奴婢。“每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为粮。岁支麻五把，令缉为裘，此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，终岁裸体。任其生死，视如草芥。”
赵佶像棵庇护着子女、宫室、宗族的参天大树，忽然饱受刀斧的无情摧残，平鳞铲甲，落角摧牙河北道教法事符咒灵符。作为夫君、作为父亲、作为赵家人的赵佶，其牺牲可谓惨痛，其罪愆或许已经得赎。可是作为大宋天子，面对着不幸罹难的苍生和江山，他九死莫赎，罪莫大焉！
那八千多被俘的百官、百工河北道教法事符咒灵符，那献给金人的十六万两黄金、六百万两白银，那被逼到金营代替金银的五千多女子，那九个月围城里被饿死大半的太原军民，还有更多的、数以十万计的永远定格于靖康元年的芸芸众生，谁为他们负责？！
大河南北、太行东西，大片国土沦丧于异族之手，神州陆沉才是汉民族最大的伤痛河北道教法事符咒灵符。此后二百五十年漫长岁月里，东京汴梁、西京长安、中都洛阳，孕育了华夏文明的黄河故地，反而成为汉民族回不去的故土，靖康之耻成为汉民族不忍回顾的一道伤疤！
赵佶 雪江归棹图局部
叁
靖康浩劫中，皇家私家藏书损失惨重河北道教法事符咒灵符。
要知道，在宣和四年（1122年），皇家“三馆一阁”（史馆、昭文馆、集贤院、崇文院密阁）里的藏书达6705部73877卷，史无前例河北道教法事符咒灵符。崇文院密阁更是“轮奂壮丽，冠乎内庭，今世鲜比”。一场浩劫之后，赵佶竟然无书可读！
被俘后赵佶好学苦读，以至于废寝忘食河北道教法事符咒灵符。在北行途中，听闻有人售书，他不惜以衣易之。在燕京时，赵佶开始读他以前最不喜欢的《春秋》。他后来告诉女婿蔡鞗（蔡京第五子），他经常翻阅甚至精选手抄《春秋》，非常后悔现在才读到这本书。李泌是安史之乱时辅佐肃宗的大唐名臣，他披冒榛莽，复立朝廷，位至宰相，却为权贵嫉妒。赵佶后来读《唐书·李泌传》时，感慨连连。他令大臣抄录，赠给高宗生母韦贤妃，冀望传语高宗，善待这些忠能之士。
书到用时方恨少河北道教法事符咒灵符。他是否后悔自己把太多的心思用在了那些奢华不实的工程上呢？好大喜功以至于玩物丧志？
譬如调集宫廷画家来记录祥瑞事件，编撰《政和瑞应记》河北道教法事符咒灵符。他自己身体力行，绘制了《五色鹦鹉图》《祥龙石图》《瑞鹤图》等图，且题诗写跋。又如在各地大建天宁观，沉醉于道教具有而儒家缺乏的庄严华丽和神秘感中。
赵佶 瑞鹤图
还有艮岳呢河北道教法事符咒灵符。虽然这座皇家园林周长不过十里，规模与汉武帝上林苑（周长四百里）不可同日而语，与隋唐两代的也差之甚远，可是浓缩的却是精华。艮岳里面有大量的奇花异草、珍禽异兽，甚至四川运来的长臂猿。为了搭建寿山，从南方运来硕大的太湖石，至于拆卸汴京城门，开通专用水道才能运达。赵佶对艮岳颇为钟爱：“朕万机之余，徐步一到，不知崇高贵富之容，而腾山赴壑，穷深探险，绿叶朱苞，华阁飞升，玩心惬志，与神合契，遂忘尘俗之缤纷，而飘然有凌云之志，终可乐也。”（《挥麈录·后录》）
赵佶 祥龙石图
他的丰功伟绩里还有教育和慈善事业，只是失于急功冒进河北道教法事符咒灵符。“崇宁间初兴学校，州郡建学，聚学粮，日不暇给。士人入辟雍，皆给券，一日不可缓，缓则谓之害学政。议罚不少贷。已而置居养院、安济坊、露泽园，所费尤大。谚曰：“不养健儿，却养乞儿；不管活人，只管死尸。”（陆游《老学庵笔记》）
赵佶 烟云集
这些奢华的项目曾经带给赵佶无数“琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶”的幸福日子河北道教法事符咒灵符。宣和二年（1120年）十二月，延福宫的夜宴，其内容和档次秒杀暴发户们的海天盛筵。看看这节目表：先是在睿谟殿听曲吃宴（吃不完可以打包拿回家）；再登景龙门观元宵灯；随后到会宁殿八座阁楼里赏皇家珍藏的琴、钟、棋、书、画、茶、丹、经、香；高潮是在成平殿由天子亲自煮水、摇茶，宫娥伴舞。这日子别提多滋润了，连见过世面的两位列席翰林学士（李邦彦、宇文粹中）都看得目瞪口呆。
周邦彦、万俟咏、晁端礼、晁冲之等掌大晟乐府，陈与义因诗得宠，建筑大师李诫监理宫室建造，天才少年王希孟入画院，六次落第的通俗词人曹组被赐予进士出身……在艺术领域里，赵佶绝对是行家和伯乐河北道教法事符咒灵符。
赵佶像个严重偏科的学生，副科上玩得风生云起，主课上一地鸡毛河北道教法事符咒灵符。因为做皇帝需要兢兢业业，宵衣旰食，需要深思熟虑。治国需要的绝非宣纸上一涂一抹的快意，更非“治大国若烹小鲜”样的淡泊。
赵佶 文会图局部
肆
锦袍骏马晓棚分，一点星驰百骑奔河北道教法事符咒灵符。
夺得头筹须正过，无令绰拨入斜门河北道教法事符咒灵符。
这是在真州府时赵佶写的一首观猎诗，观的是胜利者金军主帅斡离不组织的田猎河北道教法事符咒灵符。
观猎结束后，赵佶遇见一位不速之客：先降宋后又降金的辽国常胜军将领郭药师河北道教法事符咒灵符。这个场面似乎有些尴尬。可是本着“自己不觉得尴尬，那尴尬的就是旁人”的原则，郭药师很大方地主动来参见前老板。这场戏演得很感人：（郭）扣马跪奏曰：“念臣昔与上皇为君臣，向在燕京，死战数回，力不能胜，遂归金国，有负上皇恩德。”言讫泪下，又再拜。
赵佶 闰中秋月
不过，经历了家国惨变、无数背叛后的赵佶耳根子不似以前那么软了河北道教法事符咒灵符。“药师未尝抗御大兵，而收功过厚，豢养至此，卒贻大祸” ，对于叛臣、奸臣、佞臣，赵佶总算有些辨识力了。
赵佶继位初期还是很“诚敬眷厚”，秉承着“左不可用（苏）轼、辙，右不可用（蔡）京、卞”的原则，他贬斥新党章惇、蔡京、蔡卞（王安石女婿），也贬斥旧党李清臣、范纯仁、安焘，力图平息朋党之争，谋求两党间均衡河北道教法事符咒灵符。可是随着时间推移，他最终倒向新政，甚至于立元祐党人碑，禁毁苏党著作，着力打压旧党。其考量似乎有二，一者变法是父兄的遗业，“绍述神考之志，未尝忘怀”，二者旧党诸人（如陈瓘）等德行无缺，可干事却有破无立。反之新党（如蔡京）多办事干练、擅长奉和，人设更契合有朝气、有梦想的年轻皇帝的豪情壮志。
言官任伯雨曾进谏“自古未有君子小人杂然并进可以致治者河北道教法事符咒灵符。盖君子易退，小人难退，二者并用，终于君子尽去，小人独留”，不幸被他言中了。看看靖康元年时两府大臣的名单：宰辅白时中（巴结蔡京）、李邦彦（软骨头），枢密院蔡攸（蔡京长子）、童贯（六贼之一），执政张邦昌（后来的伪楚皇帝）、宇文粹中（唯一的例外）、蔡懋（谄事蔡京兄弟父子，复交结梁师成）、赵野（在蔡京、王黼两派间见风使舵的投机分子），无怪乎方腊言道“三十年来，元老旧臣贬死殆尽，当轴者皆龌龊邪佞之徒。”
赵佶 听琴图局部
小人的核心自然是六贼，先说蔡京河北道教法事符咒灵符。赵佶与蔡京艺术上交集很多：两人都擅长诗歌、绘画、书法，《宣和书谱》里收录有蔡京的作品。两人是君臣，也是一对书画组合，蔡京在老板的诸多画作（如《文会图》）上题诗；两家又是姻亲（蔡京五子蔡鞗娶了赵佶的五女茂德帝姬）；赵佶六次临幸蔡京家。毋庸置疑，蔡京也是位能臣，他办事举重若轻，很有效率。可是他“才足以代君，而贻君以宴逸；巧足以逢君，而济君之妄图；下足以弹压百僚，而莫之敢侮；上足以挟持人主，而终不敢轻。”活脱脱的权臣与佞臣写照。这样的人四次拜相，在相位长达十四年，对朝政的负面影响可想而知。
还有童贯和王黼河北道教法事符咒灵符。赵佶漠视祖庙里不用宦官的祖训，让童贯领枢密院事，掌兵权二十年，最后擢升童贯为太傅，使其成为历史上官做到最大的宦官。童贯最大的政治资本来自平夏战役和镇压方腊，他也是《宣和画谱》中记载的十名宦官画家之一。王黼一开始巴结蔡京和梁师成，曾经越八级直升至宰相，成为官场上奇葩。翅膀变硬后，开始反蔡京。
宦官梁师成是秘书省总管，负责鉴定文物，监理艮岳河北道教法事符咒灵符。朱勔于山石素有心得，由蔡京推荐任职苏州“应奉局”。当时杭州“造作局”、苏州“应奉局”专门负责对江南的名木奇石进行搜刮。声名狼藉的花石纲包括可不限于“太湖、灵璧、慈溪、武康诸石；两浙花竹、杂木、海错；福建异花、荔枝、龙眼、橄榄；海南椰实……”凡是花石船队经行处，百姓供应钱谷和民役，甚至拆毁桥梁、凿坏城郭，因此流毒江南州县者达二十年，成为农民起义的导火索。宣和二年（1120年）十月，方腊在青溪揭竿而起：“东南之民，苦于剥削久矣。近岁花石之扰，尤所弗堪！”方腊义军虽然装备简陋、兵器缺乏，许多人只是赤手空拳，可是却能在短短几个月内占据江南六州五十二县，不是其战斗力爆表，而是民怨积久。
赵佶身边的红人其脑门上共同的标签是：谄媚小人河北道教法事符咒灵符。这群人都擅长收藏品鉴赏，也常与赵佶诗词唱和。宰相王黼、蔡攸曾经在他面前粉墨登场，杨球、张补等喜欢作诙谐诗，能说会道。赵佶“纯用小人，至于主辱国播，如宋中叶之烈也……”反之，忠义之士则寥落如寒星，连金人都吐槽：“辽国之亡，死义者十数，南朝惟李侍郎（李若水）一人。”
赵佶在“罪己诏”中总结道：“言路壅蔽，导谀日闻，恩幸持权，贪饕得志河北道教法事符咒灵符。搢绅贤能，陷于党籍；政事兴废，拘于纪年。赋敛竭生民之财，戍役困军伍之力；多作无益，侈靡成风。”北狩后赵佶回忆起熙宁年间富弼为相，曾上疏自己老爸神宗皇帝“愿益畏天，远谄佞，近忠良”，他感慨良多，亲自榜书于坐侧，以为座右铭。
可惜，历史常留给人反思的时间，可从不给人改错的机会河北道教法事符咒灵符。
伍
九叶鸿基一旦休，猖狂不听直臣谋河北道教法事符咒灵符。
甘心万里为降虏，故国悲凉玉殿秋河北道教法事符咒灵符。
这是赵佶北狩途中刻在寺庙里的一首诗，距离宋金签盟，幽燕京收复仅仅三年河北道教法事符咒灵符。三年前紫宸殿庆功的笙歌之声犹然在耳，堂堂天子已沦为金人的俘虏，说不出是历史刻意打造的悲剧还是喜剧！
赵佶不仅有文治，也有武功河北道教法事符咒灵符。宣和元年（1119年），他在保和殿设宴庆祝西夏战败求和。西夏求和，这是仁宗到哲宗皇帝都未享有的丰功伟业，只有他赵佶做到了！
这种自信当然来自西军的赫赫战功，平夏曾经是震慑辽人、金人最好的武器河北道教法事符咒灵符。西军里种家军（《水浒》里大小种经略公）、姚家军、折家军的名号也天下皆知。他不仅有引以为傲的西军，他的宫娥们也英姿飒爽。在崇政殿“子弟五百人驰射，挽强精锐，出宫人列于殿下，鸣鼓击柝，跃马飞射，剪柳枝，射绣球，击丸，据鞍开伸臂弓，妙绝无伦。蔡京恭维道：‘士能挽强，女能骑射，安不忘危，天下幸甚。’”
在西夏求和后，元气满满的赵佶把眼光转向了北边河北道教法事符咒灵符。收复燕云十六州是太祖太宗皇帝未酬的事业，更是诱人的宏业。此前赵良嗣首倡的平辽之略，可遭到蔡京、大多数两府大臣、河北边镇将领的反对。宣和元年（1119年）宰辅御前奏事，王黼（还有童贯）、王安中、蔡攸等新贵均想平辽以立大功，卖公器以邀私功。“中国故地，久陷戎虏，今日天相陛下成此大功，若不乘时，恐有后悔”，这豪言壮语契合了赵佶建不世之功的梦想，也把大宋推入踏入万劫不复的天坑。
像办教育一样，赵佶平辽之略主要是失之于急河北道教法事符咒灵符。他只看到了宋夏之战后期宋军的势如破竹。殊不知平夏战役历仁宗到神宗等五帝，前后长达八十年，神宗朝元丰六路失败、永乐城大败后，朝廷才从鲜血中吸取教训，采用浅攻、筑堡、招抚战略，在章惇、章楶、王韶等英才的统帅下，在种家、姚家、折家等几代西军将领的拼杀里，步步为营，经洪德堡之战、两次平夏城大战、横山之战，才彻底打服了西夏。想在短短几年内，击败比西夏更为强大的北辽，确实猖狂了些。
赵佶、童贯等的好运似乎用尽了河北道教法事符咒灵符。方腊起义，如一颗错误时间放上天平的错误砝码，打破了宋金的平衡。原本伐辽的十五万大军被迫南下，宋金共取辽燕京的节拍被打乱，宋廷只好扣押金使节半年之久，气得金太祖暴跳如雷。更要命的是，兵不立威，姗姗来迟的宋军竟然一败再败于作困兽斗的辽国残军，实在是拉胯得很。虽说收（赎）复（买）燕云十六州为赵佶挣足了面子，却败光了里子。不仅耗尽了历代桩银，更被金人窥破宋军的虚实。
在这盘诡谲奇幻的三国大棋盘上，最清醒的是站在最前沿的使臣马扩等人，他最早察觉到金人假惺惺和谈后面的利刃河北道教法事符咒灵符。奈何人微言轻，他唤不醒陶醉的赵佶和装睡的童贯、王黼等人。待到怯懦的王安中杀死降宋的辽将张觉以讨好金人，寒了降将之心，赵佶曾经依为北方长城的郭药师降金，形势急转直下，一发不可收拾。
像诸多文艺青年一样，赵佶擅长追春风，却惧怕战台风河北道教法事符咒灵符。他缺乏直面危局的胆量，缺乏敌前决断的气魄，更缺乏铁血的意志。获悉金兵南下，他急忙禅让，把更加懦弱的太子推到前面守京师，自己匆匆南逃。
可惜了西军这支精锐之师，被骤然调到中原，面对着迥然不同的对手，又遇见猪一样的队友河北道教法事符咒灵符。朝廷如三头狗一样，优柔寡断、欲战欲和、畏首畏脚，屡屡错失战机，生生拖垮了这支大宋的精锐之师。名将种师中、王禀战死于太原，神箭手何灌战死于汴京。虽然涌现了杨震、张确等一大批忠勇报国的将士，可是西军未能挽狂澜于既倒。
大雪纷飞中河北道教法事符咒灵符，漫天兵火里，建成仅五年的艮岳里那些费尽千辛万苦运来，甚至被封侯的嘉木奇石，在汴京保卫战里被用作滚木炮石，破碎消亡，和自己主人的时代一起殉葬了！
陆
五国城孤悬于绝寒之地，距离韩州四十六天舟程，是赵佶最后四年的居处河北道教法事符咒灵符。
他的起居并非坐井观天般的悲催，那当然是演义小说的杜撰河北道教法事符咒灵符。他只是像南唐后主李煜一样苟且的活着，无望地等待着。
彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微河北道教法事符咒灵符。
家山回首三千里，目断天南无雁飞河北道教法事符咒灵符。
他身边还有一大家子人，他的小朝廷住处也叫“行宫”，历经劫难后，他身边还有十一个儿子，这些活下来的皇子们被金主赐婚，娶了辽主的公主和妃嫔，并生下了后代河北道教法事符咒灵符。他被囚禁后，有五位妃嫔回到身边，他又生下了十四个儿女（这繁衍子女能力让人咋舌），因此直到六十年后，他的子孙还散布在北方苦寒之地。因为南方赵构失去生育能力，因此英宗至钦宗这一脉的血统从此湮没于茫茫的北方。
背叛依旧继续着河北道教法事符咒灵符。到五国城的第二年，十五子沂王赵㮙，第十六女女婿、驸马都尉刘文彦告徽宗预谋反金，吓得赵佶烧掉了北狩期间写的一千首诗歌。最后幸亏有惊无险，两人因为诬告被金人处死。
他身边还有忠心耿耿的一小群人，驸马都尉蔡鞗就是其中的一人河北道教法事符咒灵符。虽然其父兄皆被赐死，妻子被送入金营，最后悲惨地去世，蔡鞗对赵佶依然忠诚地履行着女婿和臣子的职责。
赵佶自己像个慈祥负责的老人，专心教育儿孙，督导着他们的功课河北道教法事符咒灵符。他按时祭祖，谦虚待下，常放生禽兽，继续从道教里寻求慰藉。过去那些黄河清、甘露降、瑞鹤舞、灵芝生之类祥瑞真的带来了吉祥？答案无疑是否定的。
赵佶不怎么文艺创作了，毕竟没有好的纸张、毛笔和心境了河北道教法事符咒灵符。可是他的名声在外，粉丝不少，譬如金太宗。这位粉丝经常会送一些小礼物给赵佶，竟然只是为了获取……他的墨宝。金太宗将这些谢表收集起来，整理成小册子，流传了几十年。
赵佶 牡丹诗帖
洪皓出使金国，暗自派遣皮毛商人去上京、五国城互通消息，小朝廷因此获取了南宋抗金事宜，赵佶自然欣喜若狂河北道教法事符咒灵符。后来逃归南方的曹勋，带着他的御衣，呈现给赵构。他托人传信给高宗，教导后者收复中原和保存祖庙比救他更重要，不要忘记汉光武帝光复汉室的例子。
赵佶心里肯定还有希望，因为他相信那些朴实的民心不死河北道教法事符咒灵符。他肯定记得都城那些可爱可敬的百姓，在艰难的汴京保卫战里，钦宗 “驾归才及（南薰）门，士庶遥认黄盖欢呼。传报一城，奔走山呼之声震动天地。皆拦马首仰窥天表，莫不惋叹感泣，涕泗横流，不知其数。上亦为之挥泪，过州桥，泪已湿帕，殆不能言。从驾有金人数辈，见上得人心如此，亦皆惊叹。”
他相信那些忠义的臣子不死河北道教法事符咒灵符。中山府城头的陈遘不会白白死去，刺杀陈遘的叛贼不是被帐下粉身碎骨了吗？马扩不是留在太行山聚集义军抗金吗？还有更多饱受家园之丧、社稷之耻的南渡臣子，如李纲、赵鼎、胡世将，如叶梦得、陈与义、张元幹，他们知耻而后勇，胸中自有一股收复河山的壮气。
他相信那些老兵没死河北道教法事符咒灵符。那些饱受亲人被掳之辱的将士们，从战死的战友尸体堆里挣扎起来，擦去脸上的血污，眼睛里爆满仇恨，准备以牙还牙。韩世忠、张俊、刘光世、杨沂中、刘錡、吴玠兄弟这些西军的将领，必将成为金人可怕的对手。
在彪悍残暴的金人眼中，南人素来柔弱可欺河北道教法事符咒灵符。汉人固然内敛，不喜侵凌，可是决不惧怕侵略。痛定思痛后，只剩下半壁江山的南人反而战力大增，成为金人最难缠的对手，最终成为金人的掘墓人！
柒
玉京曾忆旧繁华河北道教法事符咒灵符。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
花城人去今萧瑟，春梦绕胡沙河北道教法事符咒灵符。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。
赵佶 桃鸠图
家山故土是赵佶注定回不去而又春梦缭绕的地方河北道教法事符咒灵符。
绍兴五年（1135年）四月甲子，赵佶崩于五国城河北道教法事符咒灵符。他临死前希望安葬于大宋，未果。宋使臣洪皓带着在燕京的宋臣穿着丧服，替他做了道教法事。同年早些时候，老对手金太宗驾崩。喜欢汉文化的新皇帝开始宋金议和。
七年后的绍兴十二年，宋金和议成河北道教法事符咒灵符。赵佶等人的灵柩，随着韦太后一起归葬于绍兴。魂归故土的赵佶当然不知道，他自己死后的庙号是“徽”。“ 徽”字本义有两个：作名词时，指琴上的三根弦，引申为抚琴；作动词时，指束缚、捆绑。一个双臂被捆绑着的抚琴者，形象何等贴切！
历史固然很势利，铭记着非常人之才能和功业，如宋徽宗的瘦金体、他的花鸟画、他的诗词、甚至于他的香艳故事河北道教法事符咒灵符。而因他丧命的无数的男人、女人、孩童，永远无法发声，只是他昏庸评价里小小的脚注而已。
历史也很公正河北道教法事符咒灵符。虽然赵佶治国昏庸，丧国辱权，可是他在文化上的贡献无法磨灭。他倡导和代表的典雅、简约、含蓄的北宋艺术风格，他主导编纂的《大观礼》《政和万寿藏经》《宣和书谱》《宣和画谱》《博古图》《营造法式》等文化工程极大地丰富了华夏文化。虽然文籍舆图、宝器法物尽被北掠，可文化种子向南播撒，他们里面有李唐、苏汉臣等北宋画院名家，有携金石的赵明诚李清照夫妇等，南宋依然是鲜活文化的中心。衣冠南渡，华夏文化之根绵绵不绝、坚不可摧，暂时的苦难只是增加了文化的韧性。社稷虽暂亡，可文化永存！民族之幸！
赵佶已死，有事烧纸河北道教法事符咒灵符。
参考资料：《宋徽宗》（广西师范出版社河北道教法事符咒灵符，【美】伊沛霞著，韩华译）
蔡鞗：《北狩行录》
马扩：《茅斋自序》
本文作者：甘棠散人
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