截教是被阐教欺压的良善？错了，截阐不过真小人伪君子之别:化小人和破小人区别

一直以来，对于《封神演义》阐截二教的道德，颇有人认为“阐教勾结外人欺压自己人，群殴同门，截教重义气讲道理，通天教主要比元始天尊与太上老君正面得多”化小人和破小人区别。但其实阐教固然绝非善类，但这并不代表截教是善的一方，对比一下两教的恶行，会发现截教也绝非什么正面形象，阐教与截教不过伪君子与真小人之别。

通天教主

阐教截教恶行对比以大欺小与群殴：阐截共有

与其说阐教是抱团群殴欺负截教，不如说截教是一团散沙、不如阐教团结紧密化小人和破小人区别。阐教固然有专门的群殴团：哪吒、雷震子、金吒、木吒、土行孙、杨戬等三代弟子组合，十二仙遇到高手也往往并肩上，但九龙岛四圣围殴哪吒又何尝不是以大欺小、以多欺少？

以大欺小、以多欺少：

话说二将大战，哪吒使发了那一条，与王魔力敌化小人和破小人区别。正战间，杨森骑着狻猊，见哪吒来得利害，剑乃短家伙，招架不开。杨森在豹皮囊中，取一粒开天珠，劈面打来，正中哪吒，打翻下风火轮去。……早被龙须虎大叫曰：“莫伤吾大将，我来了！”王魔一见大惊，是个什么妖精来了……话说高友乾骑着花斑豹，见龙须虎凶恶，忙取混元宝珠，劈面打来，正中龙须虎的膊子。打的扭着头跳，左右救同黄飞虎。王魔、杨森二骑来擒子牙。

用诅咒手段暗算敌人：阐截共有

陆压用阴狠毒辣的钉头七箭书诅咒赵公明一向被人所诟病，但是在陆压使用厌胜术之前，截教的姚天君便已经使用类似的扎草人诅咒姜子牙了，区别是落魂阵的草人被抢走了，而陆压的草人没有被抢走化小人和破小人区别。在使用下三滥手段上，阐截两教谁也不比谁有优越感（陆压虽非阐教中人，但毕竟也是阐教友军）：

陆压的草人：

子牙披发仗剑，脚步罡斗，书符结印，连拜三五日，把赵公明只拜得心如火发，意似油煎，走头无路，帐前走到帐後，抓耳挠腮化小人和破小人区别。

姚天君的草人：

姚天君让过众人，随入落魂阵内，一土台；设一香案，台上扎一草人，草人身上写姜尚的名字；草人头上点三盏灯，足下点七盏灯，上三盏名为催魂灯，下点七盏名为捉魂灯，姚天君披发仗剑，步罡念咒，於台前发符用印，於空中一日拜三次；连拜了三四日，就把子牙拜的颠三倒四，坐卧不安化小人和破小人区别。

不讲理弱肉强食：阐截共有

哪吒误杀石矶娘娘的弟子化小人和破小人区别，石矶娘娘抓哪吒问罪，哪吒反而又打死石矶娘娘的另一个弟子，因为打不过石矶娘娘去找太乙真人救命，而太乙真人以强硬态度不讲理，靠武力解决问题；但截教只是描写较少，阐教不讲理并不代表截教就通情达理了：

太乙师徒欺压石矶娘娘：

真人曰：“哪吒在我洞里，要他出来不难，你只到玉虚宫见吾掌教老师，他教与你，我就与你化小人和破小人区别。哪吒奉玉虚敕命，出世辅保明君，非我一己之私。”

石矶娘娘

马元准备吃人：

马元曰：“小娘子此处那去寻热汤？你终是一死，不若我反化你一斋，实是一举两得化小人和破小人区别。"女子曰："若救我全生，理当一斋。"马元曰："不是如此说，我因赶姜子牙，杀了一夜，肚中其实饿了；量你也难活，不若做个人情，化与我贫道吃了罢。”

马元

勾结西方教：阐教独有

元始、老君与外人准提、接引一起群殴通天教主，固然是元始、老君的恶行，这也导致西方教进入中土，挖去了不少道教成员化小人和破小人区别。正如通天教主骂元始天尊的：“你再去找准提道人打我。”阐教这一勾结外人的行为确实令人不齿。但是值得注意的是，并不是“元始天尊和太上老君勾结西方教来坑通天”，而是“西方教不请自来，元始天尊和太上老君与他们联手”。虽然一样是勾结外人，但性质恶劣程度比之一般印象要好一些：

见广成子禀曰：“二位老师！外面有西方教下准提道人来至化小人和破小人区别。”老子、元始二人忙下篷迎接，请上篷来，叙礼毕，坐下。老子笑曰：“道兄此来，无非为破诛仙阵来，收西方有缘；只是贫道正欲借重，不意道兄先来，正合天数，妙不可言。”

坑害恩人使用炮灰：阐教独有

破十绝阵时化小人和破小人区别，有八阵拿炮灰祭阵，其中包括同门外围成员如韩毒龙、薛恶虎、邓华；而萧升、曹宝前脚救了燃灯，后脚燃灯不但贪下落宝金钱和赵公明的定海珠，就将曹宝送进十绝阵做炮灰，如此恩将仇报让人齿冷：

话说燃灯命：“曹道友！你去破阵走一遭化小人和破小人区别。”曹宝曰：“既为真命之主，安能推辞？”……葫芦振破，红水平地拥来。一点粘身，四肢化为血水。曹宝被水粘身，可怜只剩道服丝绦在，四股皮肉化为津，一道灵魂往封神台去了。

拐骗儿童：阐教独有

清虚道德真君在黄天化两岁时一声不吭把黄天化拐走化小人和破小人区别，这不是可以用收徒、天命这些理由搪塞的——他如果对黄飞虎说清楚是轻而易举的，就算黄飞虎不同意再带走也不过是先斩后奏，但清虚道德真君并没有这样，而是顶着道德的名字做不道德的拐骗行为：

真君曰：“那一年我往昆仑山来，脚踏祥云，被你顶上杀气冲入云霄，阻我云路化小人和破小人区别。我看时你二岁，见你相貌清奇，後有大贵，故此带你上山，今已十叁载。你父亲今日有离，该我救他，我故教你前去。”

践踏对手尊严：阐教独有

破地烈阵后阐教将赵江吊起化小人和破小人区别，在万仙阵破太极两仪四象三阵后，三大士将三仙当成坐骑并大肆羞辱：

惧留孙见势不好，先把天门开了，现出庆云，保护其身；然后取捆仙绳，令黄巾力士：“将赵江拿在芦篷，听候指挥化小人和破小人区别。”

南极仙翁回覆元始命令，元始吩咐就命广法天尊坐骑；仍於项下挂一牌，上书“首仙”名讳化小人和破小人区别。次日，老子与元始亲临阵前，问：“通天教主何在？”左右报与通天教主，迳出阵前，老子命文殊骑了青狮，至前面，老子指与通天教主曰：“你的门下，长有此等之物，你还要自称道德清高？真是可笑。”

滥杀平民：截教独有

姜子牙冰冻岐山是针对军队，并不是针对平民，两国交兵杀军队并无不妥，而姜子牙也接受了对方的投降，并没有杀害降卒；但是罗宣、吕岳不同，彻底的草菅人命，使用地图炮手段攻击，并不把平民的命当回事；而九龙岛四圣、魔家四将虽未实操，却也对于屠杀西岐没有一丝一毫的愧疚化小人和破小人区别。可以这么说，昆仑十二仙、燃灯、哪吒一本书杀的人没有罗宣、吕岳一天杀的多：

罗宣

罗宣对刘环曰：“只也是西岐一群众生，该当如此，非我定用此狠毒也化小人和破小人区别。”道人咬牙切铁……不意时至二更，罗宣同刘环借着火遁，乘苍赤烟驹，把万里起云烟，乃是火箭：及至射进西岐城中，可怜东西南北，各处火起，相府皇城，到处生烟……只烧得男啼女哭叫皇天，抱女携男无处躲。"

罗宣

吕岳

吕岳曰：“不妨，吾自有道理化小人和破小人区别。”随将葫芦中取药自啖，乃复笑曰：“姜尚！你虽然取胜一时，你怎逃灭一城生灵之祸？”……大家小户，天子文武士庶人等，凡吃水者，满城尽遭此厄。不一二日，一城中烟火全无，街道上并无人走，皇城内人声寂静，止闻有声唤之音，相府内众门人，也遇此难】。

吕岳

九龙岛四圣：

王魔曰：“他既依允，难道失信於我等化小人和破小人区别。管教他西岐城血满城池，尸成山岳。”

魔家四将：

四将心下甚是焦燥：“闻太师命吾伐西岐，如今将近两三个月，未能破敌；十万之众，日费钱粮许多，倘太师嗔怪，体面何在？也罢！今晚初更，各将异宝祭於空中，就把西岐旋成渤海，早早奏凯还朝化小人和破小人区别。”

魔家四将

为化小人和破小人区别了出恶气教唆师尊：截教独有

注意，通天教主自己也知道商朝该灭，周室当兴，因此对弟子谆谆教诲，告诉他们千万不可以在封神之战中下山化小人和破小人区别。并不是说通天保商、老君元始保周。通天出山纯粹是因为被弟子挑拨，去出恶气，而不是为了商朝。那么弟子挑拨通天出手，就并不是什么值得称道的行为了：

云霄娘娘听罢，只是摇头，说道：“大兄此事不可行化小人和破小人区别。昔日三教共议签押封神榜，吾等俱在碧游宫，又有两句贴在宫外：谨闭洞门，静诵黄庭三两卷；身投西土，封神榜上有名人。”

通天教主曰：“姜尚乃是奉吾三教法旨，辅佐应运帝王，这三教中，都有在封神榜上的化小人和破小人区别。广成子也是犯教之仙，他就打杀火灵圣母，非是他来寻事做，还是你去寻他，总是天意。尔等何苦与他做对，连我的训谕不依，成何体面？”

因为打输化小人和破小人区别了殃及无辜：截教独有

通天教主一直颇为受人欢迎：讲道理，重视徒弟，有教无类化小人和破小人区别。但是前期通天固然是道德高尚的角色，后期连输诛仙、万仙二阵后，通天教主想的是掀桌子毁灭世界。虽然粉丝一直将此当做通天教主强大的表现而津津乐道，但其实这一行为是极其不道德的。如果他去灭阐教、西方教满门，是冤有头债有主，但是要毁灭世界却是无从洗白的视苍生为草芥：

当日通天教主领着二三百名散仙，走在一座山下少憩片时，自思：“定光仙可恨将六魂盗去，使吾大功不能成；今番失利，再有何颜掌碧游宫大教？左右是一不做工不休，如今回宫再立地水火风，换过世界罢化小人和破小人区别。”

为什么截教给人的印象更好化小人和破小人区别？

可以说，《封神演义》里，阐教与截教不过是伪君子与真小人之别化小人和破小人区别。阐教满口天数，却坑蒙拐骗无所不为，而且有反补自己人的记录；截教则是彻彻底底的恶，杀人不眨眼，屠城这种事做起来毫无心理负担。那么，为什么阐教让人厌恶，截教却给人留下好印象呢？这有三个原因。

第1、主视角是阐教

太乙、哪吒欺负石矶师徒，燃灯用炮灰祭阵，陆压、姜子牙咒杀赵公明，元始、老君杀三霄，这些恶行是被完整地将前因后果描写下来的，来龙去脉极其周详化小人和破小人区别。而阐教三代群殴团、昆仑十二仙更是逢人就群殴。但是吕岳、罗宣的屠城，九龙岛四圣、魔家四将的群殴却只在一个章节里简略出现，没有反复渲染，粗略读来并没有很深的印象是很正常的。

第2化小人和破小人区别， 截教是强大的失败者

如果不算教主（封神原著明文太上老君也是阐教的而非人教的，这个本号有旧文：你是否被骗过？《封神演义》十大谣言 ）截教的实力无疑远胜阐教，云霄、赵公明均能独扫昆仑十二仙，而金灵圣母、乌云仙打起复数的十二仙也不成问题化小人和破小人区别。但他们不懂得抱团，能打赢的被阐教各个击破，不能打赢的找外援，外援也打不赢找师父，于是截教的强大一览无余。由于同情失败者的传统，加之死保殷商的各路忠臣与截教立场一致，故人们对闻太师、张奎、张桂芳等忠臣爱屋及乌喜欢截教，也是情理之中的。

金灵圣母

第三化小人和破小人区别，截教某些个体道德很高

虽然我们对于截教诸多真小人，是要与阐教诸多伪君子一样不留情面地批判，但这并不代表截教的好人不是好人了化小人和破小人区别。通天教主属于后期黑化，前期通情达理、很有原则，还有教无类不像阐教搞生物歧视，他曾经赐给余元穿心锁，还让余元留惧留孙一命，黑化前的通天教主当然是好人。金灵圣母的力战身死、闻太师的为国捐躯也都是很吸粉的情节，而云霄、赵公明又是封神罕见的清流，赵公明出手的原因是看不惯阐教吊着赵江为同门出气，这比或被申公豹一席言论说动逆天而行、或贪图富贵的截教诸多真小人是要磊落无数倍的。而云霄更是极其善良，冤有头债有主，不断约束自己的妹妹，抓住十二仙后还手下留情并不下死手，只是废了道行。而赵公明被陆压拜死，云霄被老君压在麒麟崖下身亡，他们的死又让人产生同情并因此厌恶阐教，于是推而广之，其余截教徒也因为赵公明、云霄、金灵圣母、闻太师而受到爱屋及乌，也并不是多么出人意料。

赵公明

纵观封神全书，阐教和截教只是伪君子与真小人之别化小人和破小人区别。虽然伪君子会坑害自己的亲友，但伪君子从来不比真小人可恶——如果普通人在笑傲江湖，不会被岳不群杀害，但可能没招惹向问天就没命了。封神书中也是同理，阐教虽然背刺、使用炮灰、不讲理，但是阐教全书杀的人没有罗宣、吕岳一天杀的人多，对于普通人而言显然是截教更加恶劣。因此，推崇截教而贬低阐教，其实大可不必。至于截教高尚的好人云霄、赵公明、金灵圣母、闻太师等，也只能代表他们自己，不能代表整个截教，就像阐教同样有好人黄龙真人、赤精子、云中子等人，但不能说阐教就不是伪君子一样。《封神演义》的阐教是恶人，不代表截教就是好人，读书时需仔细加以批判，而不能因对某一方的厌恶而偏袒另一方。

闻仲

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