正一教:「中国神话-道教篇 第一期」道教是什么？道教的产生与兴起
大家好呀，我是钱丢丢，本期开始丢丢要开始讲述道教的神话了，在讲述之前要说明的是，道教篇这个系列因为涉及到民族宗教信仰，所以在这个系列之中，丢丢只会讲述道教的文化，而不会阐述道教的信仰问题，以免视频引起争论，被平台删除或屏蔽正一教。
那么，在开篇之前，我们需要了解的是，道教到底是什么？在中华文化最古老的一开始，统治者以巫祝和巫术的神秘力量来凝聚人民，部落的首领，会树立起图腾进行祭祀，通过祭祀产生信仰，从而凝聚部族之力正一教。
商朝传说就是崇拜玄鸟的朝代，因此还演化出了“玄鸟生商”的传说，而在商朝之后的周朝，也继承了商朝的祭祀正一教。但到了周朝末期，春秋五霸各自强大，巫术与巫祝的权利被民间大能们所掌控，从而形成了百家争鸣的局面。而百家争鸣时期产生的那些圣人的思想，也造就了我们中华文明骨髓里的文化基础。
其中最为出名的圣人有两个，一个是儒家的孔子，一个是道家的老子，这两位在历史记载中甚至还见过面正一教。而在老子与孔子之后，他们的徒子徒孙则创建了道家与儒家，儒家讲究入世做君子圣贤，于是辅佐君王治理人民。而道家讲究出世做逍遥隐士，于是多隐居山林，在江湖中有道家的传闻。但道家的弟子当时并不兴盛，传承也并非是以师徒形式传承。到了秦帝国建立前夕，秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》，将老子、庄子的道家思想经典编入其中。但因为道家的思想太具有包容性，哲学性又强，所以各家学派都多少挖取了一些道家的思想，融入自家学派，从而壮大自身。
到了秦帝国覆灭，汉朝建立之后，汉朝为了增加人口，稳定因连年战争造成的破坏，所以多采用道家的思想，与民休养，并造就了“文景之治”这一兴盛的时代正一教。
不过又因为道家的思想太过于松散，于是汉武帝时期就独尊儒术，将儒家的思想抬上了桌面，以儒学治国正一教。这个时期道家思想被儒家压制、打压和吸收，其实此时开始，如果没有什么太大的波澜，道家已经算是功成而身退，会如同墨家、纵横家一样，成为中华众多文化之中的一种。
但天意难测，东汉汉明帝时期，佛教从印度传到了中国正一教。佛教的到来，使得缺乏极致唯心主义的中国古代人，打开了一扇重新认识世界的大门，中国的巫术思想信仰被佛教的宗教性冲垮。当时的中国人只有学派而没有强大的宗教体系，所以根本无法抵御佛教这种成熟的宗教信仰系统。
佛教的建立使得中国本土的信仰受到了威胁，在佛教来到中国之前，虽然中国人也有广泛的信仰正一教。但多是对于祖先、山川图腾之神的崇拜，例如九歌之中的东皇太一、云中君之类，或是皇天后土的原始天地神明，此时的中华大地，并没有形成体系健全的宗教信仰体系。
当时的古代中国人感到佛教带来的危机感，于是开始集百家之特长，汇聚先贤之思想，以道家的清静无为为核心思想，以《黄帝内经》等医家炼丹长生之术，阴阳家五行阴阳之法，结合中国本土巫术祭祀仪式，祭祖祭神礼仪，配合星象家观天测地的风水方术，再吸纳了佛教的宗教信仰的仪式，建立了属于中国本土特色的宗教，道教正一教。
而道家也在本应该功成身退，飘然物外的状态之中，被众先贤合力的请了出来，成立了宗教，并将道家创始人老子，道家先贤庄子，以及三皇五帝中的黄帝作为主要的神明，并围绕着诸神为核心，建立起了纷繁复杂的道教神话体系正一教。
最早成立道教，并且名气最大的，便是东汉顺帝时期，五斗米教的张道陵张天师，张道陵作为第一代天师道的天师，将老子奉为最高主神进行祭拜正一教。
道教也由此开始走向正规化和宗教化，虽然道教哲学理论以道家的《道德经》和《庄子》作为核心正一教。但道教也不完全按照道家的思想来壮大宗教，汉朝时期比较流行的还有关于黄帝飞升成仙，从此长生不老与天地同寿的传说，因此道教在初期也以修道成仙为奋斗目标，分为了行气、服饵、房中三种修行的流派，行气是指以道家经典思想为主，养生保健，通过呼吸吐纳控制身体，引入天地灵气达到延长寿命的目的，这一派尊奉彭祖和赤松子为祖师。
服饵则是选取了方士术士炼丹辟谷的方法，从而通过吃食仙药，达到成仙不死的目的，这一派有《抱朴子》和《种芝草法》这种经典正一教。
而房中则是指房中术，主要靠男女交合，以达到驾驭阴阳二气的目的，汉朝当时还没有宗教禁欲的思想，所以在汉朝时是比较流行，汉武帝就曾经向巫炎学习过这种法术，这种修行方法尊奉黄帝为祖师，著名的经典有《素女经》与《黄帝内经》正一教。
到了南北朝时道教已经发展成了民间宗教，此时的道教信仰宗教系统，受到佛教理念的影响非常大，毕竟古代中国人是没见过，像印度佛教那种，体系完备，逻辑清晰的宗教信仰形式正一教。
所以到了北魏时期，道士寇谦之对天师道进行改革，将道教教规之中“交五斗米入教”的教规，与“男女合气之术”的房中术等糟粕驱除，并吸纳佛教的轮回观、因果观等观念，将诸天地狱等神话系统纳入道教神话之中，并吸取了儒家思想，将忠孝纳入道教的戒律清规，约束道教门徒，严禁以天师道犯上作乱正一教。
这个时候，道教体系吸收了佛教的信仰系统，还吸收了儒家的忠孝思想，集百家之长，深受当时统治者北魏太武帝的喜爱，北魏太武帝将道教奉为国教，将寇谦之奉为国师正一教。到了这里，道教神话体系、信仰体系与宗教形态，已经趋近于成熟，并受到了官方的认可。
后来到了唐代，道教又再次大兴，唐朝的皇帝姓李，为了依托先人加厚跟脚，所以将道教的主神老子李耳奉为祖先，道教也因此开始兴盛，在中华大地上广泛传播，但也因为传播的太过于广泛正一教。 以后的道教变得斑杂不明，甚至产生了各个道教各个教派教义敌对，两个都是道教的教派相互作之间争锋作对的事情。
此时的道教以各个山头、祖师、门派来划分，例如茅山派、华山派、崂山派、青城派、武当派正一教。这些都是以山头地域来划分的道教宗派，而奉张三丰为祖师的三丰派，以及奉吕洞宾为祖师的纯阳派等，都是按照人物祖师来分的教派，像太平教、昆仑派、全真教、正一教等，都是靠派别来划分的道教宗派。
这些正统的门派开枝散叶，使得道教深入民间村落之中，但也因为吸收诸子百家之长，体质太过于庞杂沉重，各地的道士都吸收了各地的风土人情，将巫医、巫祝祭祀之法等民间仪式方术，也吸收进入了道教之中正一教。而这种吸收的方法，也致使道教的道士，肩负起了巫师和巫祝的角色，以宗教仪式、祭坛法术和宗教祭祀，来为各地的人民提供神秘信仰与精神安慰的服务。
像茅山一脉驱鬼辟邪法术，有很多来自于远古的巫师巫祝之术正一教。而在唐朝之后，道教比较出彩的教派，是丘处机带领下的全真教。
全真教是由王重阳等人，在金朝第三位皇帝金熙宗时建立起来的正一教。全真教不同于其他独尊老子的教派，全真教主掌“三教合一”，
将儒释道三家经典以及所长，全部归于自己所用，认为儒释道三家的核心都是阐述天地大道，并且，全真教持戒极为严苛，一旦出家入了全真教，那是不可以娶妻生子的，而像正一教的天师道，则没有出家的戒律，做了道士其实还是可以娶妻生子正一教。
全真教自第一任教主王重阳之后，第四代全真教教主丘处机是最为出彩的一个，丘处机拜王重阳为师学道，后来丘处机担任了全真教教主，成吉思汗听闻道教兴盛，于是下诏要见丘处机正一教。丘处机于是带领随行弟子十八人，历经两年多的时间，走了万里的路才见到了成吉思汗，
成吉思汗向丘处机询问道教真理，丘处机便趁此机会劝说成吉思汗少做杀戮，应该敬天爱民、清心寡欲，这次的对话被编为了《玄风庆会录》正一教。次年春天，成吉思汗便赐以金虎牌，
免除全真道教道士的一切徭役正一教。从此丘处机获得了统领道教的权力，这使得全真教得以发展壮大，成为了当时统领性的宗派，在金庸的小说《神雕侠侣》中，全真教更是被称为“天下武学正宗”。
此时的道教无比的兴盛，之所以要说这件事，是因为此次道教的兴盛，引起了道教与佛教的一次大教之争，元朝建立后，道教兴盛打压佛教，并以《老子化胡经》为主要核心纲领，宣传佛教为道教圣人所教化正一教。佛教当时也是中华本土文化同化后的大教，自然是不服道教这部《老子化胡经》的，于是在元朝元世祖忽必烈的主持之下，道教的全真道士与佛教的僧侣，开始了一场惊心动魄的大教之争，不过这次辩论争斗以道家的败落告终。
元世祖忽必烈下令将《老子化胡经》全部销毁，自此事之后，全真教失落，道教失去统领性宗派正一教。以后的道教最为出名的人物也出现过，不过中国一直是以儒家治理天下，皇帝基本上是佛教和道教两手都抓，政府也不希望宗教势力一家独大，于是在此之后，道教安分守己，执行自己作为宗教的责任，主持修身养性，并研习延年益寿的方法。
后来就形成了道教主生，佛教主死的局面，再后来明朝最为出名的道士张三丰（张三丰于明朝天顺八年去世，故在此称明朝人）正一教。在武当山开宗立派，武当依旧主张儒释道三道同源，但张三丰的道学更为理性，认为道士应该修身利人，道士不应该只躲在深山里修道，而是修身之后，要在国家危难之际挺身而出，以悲悯之心，度世救人。
总的来说，道教虽然吸收百家之长，但仍然独具中华文化特色的宗教，丢丢以上所说的内容，都是有据可查清朝以前的道教发展，不存在任何的编造和偏颇之处正一教。这一期讲完了道教的由来与发展，也算是为咱们中国神话的道教篇开了个头，下一期丢丢会开始讲述道教的至高主神，三清道祖的神话故事。喜欢这个视频的话，也请一定要收藏，点赞，大家的收藏与点赞对丢丢真的很重要，这会影响这个系列的进展，那么我是钱丢丢，我们下期中国神话道教篇再见吧，拜拜。
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