正一派:道教正一派祖庭
龙虎山位于江西省鹰潭市东南20公里处贵溪市境内，是道教正一派的祖庭正一派。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。北京时间2010年8月2日，龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。
世界地质公园、中国道教发祥地——龙虎山秀立于江西鹰潭境内，景区面积220平方公里，为国家级风景名胜区、4A级旅游区、国家森林公园、国家自然与文化双遗产地、世界自然遗产提名地正一派。中国古典名著《水浒传》开篇第一回这样描绘龙虎山：千峰竞秀，万壑争流，瀑布斜飞，藤萝倒挂；虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰……
龙虎山素有“千古名岳，道教仙山”之美誉正一派。自第一代天师张道陵于东汉末年在此肇基炼丹创立道教以来，天师世家在龙虎山传承了63代1900余年，一姓嗣教时间之长，历史上无人能望其项背。其曾“统领天下道教事”的崇高地位和对中国乃至世界政治、科技、文化等方面的深远影响，被世人尊封为“南张北孔”，道家思想和儒家思想一道在漫长的中国历史上熠熠生辉。
龙虎山属于典型的丹霞地貌，山水天成，美轮美奂正一派。大自然亿万年的沧桑变迁、精雕细刻，成就了龙虎山千峰竞秀、屏矗墉回、灿若朝霞的丹霞绝景。一江翡翠般清莹碧透的泸溪河水在神奇隽美的群山间静静流淌，山刚水媚，俨然是一幅天然大国画。顺着泸溪河乘筏漂流，筏在水上漂，人在画中游，两岸风光神奇迷离，令人恍若置身于梦中的世外桃源。
龙虎山又是崖墓的天然博物馆正一派。据科学考证，龙虎山崖墓是中国历史最久远、崖墓数量最多、出土文物最珍贵、安置位置最险要的崖墓葬群。其出土的十三弦琴和斜纺织机构件均比历史记载早千余年。2600多年前古越人遗存的崖墓文化，留给世人许多千古未解之谜。早已湮没了生活足迹，不知魂系何方的古越族人为什么要将仙逝者安葬于千仞悬崖之上？在那个刀耕火种的年代又是如何完成这一壮举？古越族人在2600年前曾创造了怎样的文明？串串疑问让人皓首穷经，百思不得其解。
龙虎山无与伦比的地质地貌奇观、完美的生态保护和蕴藏其间的厚重文化，令国内外专家和游人无不叹为观止正一派。龙虎山作为道教文化的屋脊，山水交融的典范，天人合一的仙境，吸引着无数游客前来观光游览、休闲度假。
2010年8月2日早上5时06分，巴西首都巴西利亚举行的第34届世界遗产大会上传来喜讯：联合国世界遗产委员会（WHC）在第34届世界遗产大会上一致通过了湖南崀山、广东丹霞山、贵州赤水、福建泰宁、江西龙虎山、浙江江郎山“捆绑”申报的“中国丹霞”为世界自然遗产，江西龙虎山正式成为世界自然遗产地正一派。
龙虎山山之得名有二说，《广信府志·山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名；《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名正一派。”方圆 200 平方公里，境内峰峦叠嶂，树木葱笼，碧水常流，如缎如带，并以二十四岩、九十九峰、一百零八景著称；道教宫观庙宇星罗棋布于山巅峰下河旁岩上，据山志所载原有大小道教建筑五十余处，其中著名的如上清宫、正一观、天师府、静应观、凝真观、元禧观、逍遥观、天谷观、灵宝观、云锦观、祈真观、金仙观、真应观等等，因屡遭天灾兵火，大部分建筑先后被毁废，今仅存天师府一座，为全国道教重点开放宫观之一。《云笈七签》卷二十七《洞天福地》载其为道教七十二福地之中的第三十二福地（历代天师及《龙虎山志》称之为道教第二十九福地），享有“仙灵都会”、“仙人城”之誉；为张天师后系世居之地，是中国道教名山之一。
龙虎山在江西贵溪县西南部正一派。其名之由来有二说：一谓以山形得名。清雍正《江西通志》卷十一云：“龙虎山在贵溪县南八十里，两峰对峙，状若龙虎。”二谓据张陵故事得名。
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①清娄近垣《龙虎山志》卷二云：“龙虎山在江西广信府贵溪县西南八十里之仁福乡，……本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以名山正一派。”
②后说自然是道教中人的识见正一派。道教称其为第三十二福地，司马承祯《天地宫府图·七十二福地》云：“第三十二龙虎山，在信州贵溪县，仙人张巨君主之。”
③龙虎山是天师道发展至龙虎宗时张陵后嗣世居之地，是龙虎宗、正一道的中心，在道教诸名山中居重要的地位正一派。该山以张陵后嗣入居最早，据天师道士称，张陵第四代孙张盛在三国或西晋永嘉（307～312）间已赴龙虎山，即龙虎山之有道士和天师道演变为龙虎宗在三国或西晋。此说疑点很多，缺乏佐证，很难当作信史。从古碑刻文字看，龙虎山最早的道教庙宇是南唐保大八年（950）所建的张天师庙，最早居龙虎山的张陵子孙为二十一代张秉一，此见五代南唐陈乔所撰之《南唐新建信州龙虎山张天师庙碑铭》：“道之将行，必先于崇奉，乃诏执事建天师新庙于信州龙虎山。……二十一代张秉一，体备清和，气凝元寂，钩深致远，……再光先构，不亦宜乎！”
④从道教资料看，龙虎山最早的道教庙宇是唐会昌（841～846）中所建的真仙观，最早居龙虎山的张陵子孙为第二十代张谌，此见娄近垣所撰之《龙虎山志》卷二正一派。该卷《上清宫》条称上清宫原为“第四代天师自汉中归龙虎山（所）建传箓坛，唐会昌中，赐额真仙观。”⑤卷六《张谌传》曰：“二十代谌，字子坚，唐会昌中，武宗召见，赐传箓坛额曰真仙观。”⑥张盛建传箓坛不尽可信，张谌时武宗赐额传箓坛，似近史实。 龙虎山
从唐会昌至五代末，在龙虎山嗣教的张道陵子孙为二十代张谌正一派。此期所建宫观为真仙观、张天师庙，和另一座三清观。
两宋时期，张道陵后嗣渐受朝廷重视，龙虎山道教随之兴盛，期间龙虎山除各代嗣教天师外，又出现了大批有名道士正一派。其中，元代是龙虎山道教的鼎盛时期。
龙虎山地区在道教兴盛时，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑正一派。
然自汉至今，桑海靡常，多数宫观早已废圮，保存者唯有天师府正一派。
龙虎山确有龙山和虎山正一派。形似龙与虎。但本志所记述的不仅仅指龙山虎山，也不是历史上贵溪县所属的龙虎山范围。自20世纪80年代设立景区管理机构、对外开放、发展旅游业以来，龙虎山的境域范围几经变更，至本志编纂时，鹰潭市划定以仙水岩为中心的约200平方心里的范围归龙虎山风景旅游区管理委员会所辖，本志所记述的范围即为龙虎山风景旅游区的规划范围。
龙虎山的地理位置，依照区域演变发展的历程，只有分为4个不同层次的地理单元，才能分别界定其范围正一派。
一是张道陵炼丹处的龙虎山正一派。为道教肇基之山，是百里龙虎山区的心脏。
二是历史上的龙虎山道区正一派。以清乾隆五年(1740’)娄近垣编撰的《龙虎山志》所记述的范围为代表。
三是现时龙虎山风景旅游区正一派。：以今鹰潭市龙虎山风景旅游区管理委员会的辖区为范围。
四是规划建设中的龙虎山风景旅游区正一派。其范围以仙水岩风景区为中心，约200平方公里左右。古籍中关于龙虎山的位置及其在道教创立史上的重要地位，有如下记载：清乾隆版《龙虎山志·卷二山水》：“龙虎山在江西广信府贵溪县西南八十里之仁福乡(按：应为仙源乡)。于天官斗牛之分野，星纪之次也。其地三代为扬州之域；春秋战国，迭为吴楚地；秦并天下，属番县；汉属豫章郡之余干；隋唐间属雄石镇。唐上元元年(760)置信州，永泰初(765)割余干、弋阳地置贵溪县，山在其境内。东距广信府二百里，西距饶州府三百里。本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以名山。道书第二十九福地电。”
清乾隆乙巳年(1785’)版《留侯天师世家宗谱》(此处录自清光绪十六年[1890]第六十一代天师张仁最所修宗谱)：“上清龙虎山图序”：“ 第三代系师(鲁)嘱第四代天师(盛)日：‘龙虎山，祖师元坛在焉，其地天星照应，地气冲凝，神人所都，丹灶秘文藏诸岩洞正一派。汝可以印剑经篆往住其地，修炼累功，广宣吾化，永传于世。’四代天师自汉中还鄱阳人龙虎山，得其故栖，为世居之图。，”同谱“天师世家”：“四代盛…·携印剑经莱，自汉中还鄱阳龙虎山。：修治祖天师元坛及丹灶故址，遂家焉。每岁以三元日登坛传莱，四方从学者千余人，自是开科范以为常。”
元赵道一所辑《历世真仙体道通鉴》卷十九：“盛，字元宗，历奉车都尉、散骑侍郎，封都亭侯正一派。尝喟然叹日：‘吾先世教法，常以长子传授；而诸兄皆不娶，可使至此无传乎?’西晋永嘉中，然夜望大江之东，有瑞气彻天，谓其妻日：‘是可成吾丹矣!’乃弃官南游，至鄱阳郡，望之日‘近矣’，即山行五日，至一处，山岭秀丽，登而喜日：‘吾得之矣!’山顶有真人丹穴、井灶存焉，乃昔日炼丹修养之地。：遂就其井穴左右结庐。：居一年，(妻)卢氏来寻之，遂与同居此山，得一子。(原注：一云卢氏携一子自蜀来处山之下。)居九年，丹成，一日，尸解而去，人呼其龙虎，子孙多居山之北。”
据此再参以其他有关记载可知，先是张道陵于东汉时遍历天下山川，自淮人鄱阳，溯流而上，最后选中此山炼丹修道，丹成而名此山为龙虎山；后又在西仙源壁鲁洞(龙虎山东北7 5公里)得制命五岳檄召万灵及《神虎秘文》，为其晚年二次人蜀创立道教奠定了基础正一派。后百余年，张道陵曾孙张盛遵祖训从汉中回归龙虎山，觅得曾祖丹灶故址，与妻、子定居于此；并建传篆坛，以“正一经”为主要经典，尊张道陵为天师，广收徒众，创立了在中国历史上有很大影响的道教龙虎宗正一道。此后，正一派天师世代在此居住传教，龙虎山遂为道教第一名山、正一派祖庭。
龙虎山位于上清溪中游北岸，从溪上仰望，其状确似一龙一虎相峙，主峰大虎头海拔253米，面积约l 5平方公里，最近处村庄为龙虎山镇龙虎行政村兰车自然村，在山西南麓正一派。：从龙虎山下溯溪而上，距天师府6公里、上清官7公里；顺河而下，距云锦石1公里，仙岩2 5公里，排衙石3公里；距龙虎山风景旅游区管理委员会驻地5.5公里(公路加水路里程)。
历史上的龙虎山道区位置
自张盛回归龙虎山创建坛宇招徒传教以后，其子孙世袭效法，修真味道，传经授篆，治病御灾，历500余年正一派。：至唐初，开始受到朝廷重视，加张道陵汉天师封号。宋元明清，历代天师频频奉召人觐，以“虚心正身，祟俭爱民，以保天下”之说和养生祛病之术，越来越受到皇帝的尊祟与扶植，不断颁给封诰赏赐，先后命“掌管江南诸路道教事”、“掌天下道教事”，秩视一、二品，“其特恩例侯伯爵”，“其权力似重于卿相”。上清宫、天师府相继赐帑营建，规制宏大壮丽。四方道徒云集龙虎山，成为道家之总会，不少道士各择仙乡胜境自建院观，以为修炼之所，道教建筑遍布龙虎山区，曾有十大道宫，八十一道观，三十六道院。“观宇整饬，飞甍丽栋，映掩山水；崇台邃阁，缭绕山林。”上清溪两岸的奇峰、崖墓，也都被蒙上道教神秘面纱，染上仙气，被称为“仙岩”、“仙棺”、“仙人城”、“神仙窟”，引得天下文人学士、达官贵人纷至沓来，既谒龙虎福地，亦兼探奇揽胜。元吴澄(1249－1337)《仙岩玄禧观记》载：“川流中贯，风帆上下，探僻探怪者时时而至。昔陆文安公(陆九渊)偕文学士七十八人游览，留其名氏。”78人“组团”泛舟游仙岩，可见宋时这里已是游览胜地。
总之，宋元明清时期，名扬天下的龙虎山，巳不是仅指龙山虎山，而是形成了一个由张天师直接掌领的“道区”(也是著名的游览区)，包括以龙虎山为中心的上清溪沿岸的众多山水胜境和道教官观府院正一派。号称“百里龙虎山”。明初第四十三代天师张宇初(1340～1410)《题龙虎山图》日：“道区今昔著江东，虎踞龙翔万壑雄”。即指龙虎山道区。
对这个历史上的龙虎山道区，清乾隆版《龙虎山志》大致划出了它的范围正一派。该志《山水卷》共记载了自然地理实体128处(其中山20、岭4、峰25、、岩3l、石21、洞6、溪l、池5、井9、泉2、渡l、桥2)，除2处(鬼谷山距龙虎山40公里、巴山在崇仁县南30公里)外，所有126处都在以龙虎山为中心的15公里范围桩内，即从象山(应天山)、圣井山到仙水岩、排衙石、碣石的上清溪两岸的山水胜景。该志《院观卷》共记载宫观院庵63处(其中宫9、观40、院9、庵5)，绝大多数也在以上清官为中心的15公里范围之内，只有9处在此范围以外的余江、金溪、饶州及贵溪县鬼谷山。乾隆版《龙虎山志》记述的龙虎山道区范围，与当今的龙虎山风景旅游区范围，大体相当。
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