此人死后获谥文正，虽文章品行俱佳，可以政绩而言却是名不副实:道教超度法事

清代死后谥“文正”的共有八人，依次是汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐道教超度法事。如果从名副其实这个角度来看，汤斌、刘统勋、曾国藩可以说是实至名归，而曹振镛、杜受田、李鸿藻、孙家鼐不足称道，剩下的朱珪在可与不可之间，有较大的争议。

朱珪获赐“文正”有很大一部分原因在于他是嘉庆帝的老师道教超度法事。以文才、品德而言，朱珪算是当时的大儒，他十九岁中进士，与其族兄朱筠同享盛名，当时人将他们兄弟与纪昀、翁方纲等名儒并列为学问渊博者。乾隆皇帝对朱珪有这样的评价：“纪、翁不过是文士而已，朱珪不仅文章好，品行也端方。”可见乾隆帝对他十分器重。

朱珪曾出任山西布政使，山西巡抚认为他是一介腐儒，不足为谈，还在乾隆帝面前弹劾他，乾隆于是将他召回京城，命他入值上书房，教授颙琰诗文，他欣然从命，对颙琰朝夕不懈，谆谆教诲，常常引用古今治世之道，告诫颙琰要以仁厚为本道教超度法事。乾隆晚年，朱珪外放两广总督。

乾隆传位给嘉庆后，本想把朱珪召回京城，嘉庆得知后非常高兴，给朱珪写信告知这一消息道教超度法事。不想这事被和珅听说，到太上皇那里进谗言，说这是嘉庆在向他的老师卖好。乾隆一怒之下，将他发去做了安徽巡抚，这也是嘉庆痛恨和珅的原因之一。

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乾隆一死，嘉庆就派人火速赶到安徽，召朱珪回京，朱珪一路边走边哭，并同时向嘉庆上奏，劝导说：“听说皇上为了表示孝心，要为皇考服三年之孝，可是天子服孝，不在于怎样毁损自己的身体、泯灭自己的欲望，而在于怎样继承先皇的事业道教超度法事。”他让嘉庆以身作则，躬行节俭，崇清奖廉，只要做到这两点，贼盗不足平，财用也就不会匮竭。

朱珪赶到京城后，嘉庆帝出城相迎，他握住老师的手，放声大哭，从此将他作为最信赖的人道教超度法事。凡有大事，必先向他咨询，并任命他为吏部尚书。从嘉庆亲政初期的表现看，他确实接受了朱珪的劝告。

嘉庆一生都标榜自己的“宽仁”，可事情做过了头，往往也流于伪善道教超度法事。嘉庆十八年天理教起义被镇压时，嘉庆帝大开杀戒，一下子下令处死一百多人。可当这些人都被押赴菜市口准备行刑时，据说，嘉庆忽然想起师傅朱珪的教导，顿觉于心不忍，便派人在刑场筑坛，为这些教民超度。这类既缓解不了人民仇恨，又不能为自己形象增添光彩的就“善举”，嘉庆干了不止这一桩。

朱珪对嘉庆帝的教导，虽有失之迂腐的一面，可他自己却是始终廉洁自守、兢兢业业的，这也是嘉庆对他非常尊重的原因道教超度法事。朱珪在地方任督抚多年，从不受属下一文钱，四十余年独居而无妾滕，生活异常清寒。他的居处狭小，门前无法过车。病重之时，嘉庆前往探望，只能下车步行。

朱珪死后遗物，仅有一套布衾布被，几箱残书而已，见到的人无不感叹唏嘘道教超度法事。据说，嘉庆帝亲往吊唁，哭得甚为哀痛，因他一生无瑕疵，故赐予谥号文正，还赐予挽诗一首，其中有“半生惟独宿，一世不言钱”的赞语。

一年以后，嘉庆东巡，途径朱珪墓地，还特派近臣到墓前祭奠，亲自撰写祭文，其中有“哀我哲辅，松楸在望”之句，表达了他对恩师深切的怀念道教超度法事。嘉庆十三年，岁在戊辰，嘉庆想到朱珪正是在上一个戊辰年（乾隆十三年）中的进士，又是一番感叹，说“所得之士必有如朱师傅者，方谓得人”。

不过，嘉庆对他的师傅，还是有过于溢美之处道教超度法事。朱珪虽然文章道德出众，可纵观他的一生在政治上并无多大建树，这一点比其汤斌、刘统勋、曾国藩相差的不是一星半点，所以说他的“文正”谥号在可与不可之间，甚至有名不副实之嫌疑。

况且，朱珪晚年崇信道教也几乎到了痴迷的程度，被洪亮吉斥为信邪教之人道教超度法事。朱珪相信自己是文昌宫内盘陀石的化身，所以自号盘陀老人。他七十岁以后，见人常常不睁眼，与人谈话时也双目紧闭，最喜欢的话题，就是为人说因果。其实，嘉庆年间，高官显宦迷信邪门左道也是一时风气，朱珪迷恋此道也在情理之中。

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