民间法教与道教:道教科仪
浅谈民间法教与道教
中华源远流长五千年之久，这五千年如同一条浩浩荡荡的长河，无数次朝代更替，无数件琳琅珍宝，无数位民族英雄……都在这条长河中起起伏伏，而在这其中，诞生了中华民族唯一的本土宗教－道教，也是万千繁星中，最闪亮的星辰之一道教科仪。
道教是以道家思想为主干，以玄学为枝叶，加上戒律，经文等一些文化共同构成，而在这其中，出现了另一种－民间法教，民间法教法脉众多，主要有闾山、梅山、鲁班法、玉皇、普庵、阴山、六壬法等等很多，这些法脉，总体算是道家，但并不属于道教，因为民间法教是由民间一些地区形成的宗教，同样的，民间法教与道教，有着千丝万缕地关系:思想相同，同有山医命相卜道教科仪。但道教与民间法教不同的是:民间法教注重实修，注重传承，并且传承方式各有不同，如:口传等等，且没有固定的道观。 何为法教 提到法教这个词，南方朋友听过的比较多，因为上述举例的民间法教，大部分都在南方，民间法教的起源议论纷纷，花开两朵，各表一枝，其一:是道教精华所在，秘密的核心，重点的重点。其二:来自于清朝的组织－义和团，从许多民间法教的法本来看，大部分的历史都有一个共同的特点，即不超过三百年，这个时间轴与清朝义和团的时间轴大致相像。 法教不论是在防御、攻击、祈福上，从表演到救人再到惩邪师，都是世界上数一数二的。
法教的传承 那么再来说一下民间法教的收徒需要做什么，其中如:过教，过功，传法，传承道教科仪。那么先来说说过教:过教，是学习法术的重要仪式，首先要师父在坛前禀报各位祖师，要传法于某人，再进行打卦等等仪式，其中最基本，最重要的就是打卦，打卦成功，寓意祖师同意了，反之，就是祖师觉得此人心地不善，不同意收为徒，但还有一种最特殊的情况，师父晚年没有徒弟，属于师父找徒弟的，那么就会一直打卦下去，直到出卦，即为“硬请卦”，然而最重要的一点:学习民间法教必须要在师父的坛前过教，从来没有远程过教一说，请各位擦亮双眼。
何为过功 过功可以理解为由高到低，是学法弟子拥有法力可以行法的关键一步，其中形式有很多，如:符水，授法器，受兵马等等，代表师父与祖师承认你是他的徒弟了，可以是用本门的法术道教科仪。 再然后就是传法:即师父教给你法该如何使用。传法可分两种，一种是需要长时间修炼，另一种是直接就会。 民间法教 之南茆 南传茅山，实际上，这个法脉既不出于三茅君，也不出于李老君。这其实就是出自南传法祖胡法旺的南传108教。其实现在网络上各种茅山某家教，都是出自这里。而相同的地方就是南传法的核心内容了。点打，反打，闭打，神打，神拳，僮身等。
大茅山派：于四川、贵州、湖北、湖南、江西等地流传最多，抛开贵州来看，大茅山文化应该是发展于长江流域道教科仪。奉茅山李老君、茅山法王为祖师。主要是驱邪退煞等，也有部分治病的水法。值得关注的是大茅山派在四川的传教仪式和其它地区又有不同之处，称之为上茅山。 上茅山即是师父带着弟子到一处空地或山上，先以香烛供品祭祀，理论上类似风水的“买地”。买下的地，再通过变神，变坛，布五方，将此地化为茅山，取一个在茅山上传法的意思。从整体法脉来看，并没有三茅君、魏夫人、陶祖师的相关资料，所以大茅山的起源应该和上清派没有太大关系。 观音茅山教：此法传承不是很广，不过在湖南、江西，福建，广东等地有迹可循。从咒语和行法上来看，风格贴近湖南地区，所以起源地应该就是湖南地带。但是又有人说观音茅山教真正扬名的地方是在广东，为人熟知是因为在反清复明时期的南传108教的其中一教，便是观音茅山教。后证实两个法脉并非一脉，广东地区的观音茅山教在南传法中称之为下茅山观音教，是南传法祖胡法旺的茅山胡家教分支，传法祖师为胡亚辉。 北传茅山：北传茅山派就是以江西民间茅山法为主要法脉的民间法。主要流传在江西、湖南一带，相传是历代茅山祖师一代一代传承下来的正法。北传茅山法多以驱邪、杀鬼、治病、和合、消灾为主。通过笔者在网络上翻看的资料表明，其实北传茅山所说的茅山历代祖师，仍然与茅山上清派无太大瓜葛。
茆闾二教：茆闾二教的内容还是主要在一些法科上，可以说以茅山为名的众多法脉，除茅山上清外，只有三山中的茆山和茆闾二教，有单独的法科形式道教科仪。 南传茅山：该派所传法术，不是单纯的南传法。比如法脉中含有止血、号疮、咒羊子（淋巴肿块）、退煞等等川法绝技，多数与普通法门相似。而既然是南传茅山，肯定也少不了南传法的影子。香港片里经常提到一些取尸体油、炼尸体和养小鬼，也就是现如今流传在福建，两广，港台，东南亚地区的茅山术。 苏州茅山：相比其他的茅山法，苏州茅山是最贴近正统茅山的一个法脉了。首先苏州和句容两地相近，直线距离只隔了一个湖，如果上清的法脉往外流传，首先到达的地方无非就是：苏州、扬州、常州、南京、芜湖等地。而除苏州外，其它地区并没有传出有关茅山 西天茅山：源自西天如来教。西天如来教主要分为三大支脉，即西天如来茅山教、西天如来吕山教和西天如来大圣教。西天茅山教又分雄文堂和清水教、观音教。西天茅山法中的雄文堂以闭打、顶刀（刀砍不破）、顿刀、扶乩的符咒为专长。清水教则可以收邪治瘟、神坛出游、破刀、铜皮铁骨、制降头百煞、寄打。观音教则以五雷赶邪、旺店催财、过身喝斩、喝令扶童（扶乩）、落阴游地狱（下阴）闻名。可以看出西天茅山也是以南传法为主的一个法脉，不过又稍微掺杂着一些民间实用技法。 其他的茅山法就不一一赘述了，毕竟庞大的分支有太多难以寻迹的地方。不过万变不离其宗，所有的茅山法不外乎分为三种风格：南传法风格，道法风格，巫道坛风格。 南传法风格便是类似南传茅山这种以扶乩，僮身，铜皮铁骨，炼小鬼等事的法术。道法风格便是正统的茅山上清派法术、科仪、符咒等，多是用于超度、祈福消灾、驱邪退煞。巫道坛风格便是大茅山这种起源于川贵鄂湘地区的法术类别，主要专攻水法治病，祈福消灾，驱邪退煞（四川称为杀华顶流）。 好了，今天就说到这里。对于想学道法的人，希望这篇文章可以给各位带来一点点收获。正知正信，正明正念，你所知道的法术，和你想学的法术，是有实质性区别的，这个区别就是道教与法教的区别
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