河南偃师出土神秘石券，记载着汉朝“三老”制度，堪称刘邦的创举:偃师市请符咒

1973年，河南省偃师市慎氏镇浏涧河南岸出土了一件“珍贵”文物，被称为《侍廷里父老僤买田约束石券》，经专家仔细研究，在石券上发现了一个汉初的“古怪”制度，令人惊奇的是，正是这个制度的订立，才能让西汉在秦朝的废墟上迅速崛起偃师市请符咒。如果您想知晓这段历史背后的真相，那就让小编来给您一一揭秘。

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《侍廷里父老僤买田约束石券》出土之后，被运往河南偃师商城博物馆珍藏，该石券为总体呈长方形，高1.54米、宽0.8米、厚0.12米偃师市请符咒。石券其中一面阴刻十二行隶书，全文共212个字，虽个别字迹已模糊不清，可大致内容依然清晰可辨，在石券中清晰的记载了关于汉朝的三老制度。

接下来一个有趣的问题出现了偃师市请符咒，三老是什么？它为何会被镌刻在石券上呢？这还得从秦末汉初说起……

秦朝末年，陈胜吴广在大泽乡掀起了一场轰轰烈烈的反秦运动，至此之后，全国各地也都揭竿而起，秦王朝最终在反秦的怒火中彻底崩塌，成为了历史车轮下被碾碎的尘埃偃师市请符咒。

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汉高祖刘邦在秦末角逐中取得胜利，建立了大汉王朝，从此中原再度统一，可是，汉朝初年经历过秦末战火的蹂躏，民间的经济生产文化都处于低迷期，国家处于四维不举，百废待兴的状态，这让刘邦感到非常着急偃师市请符咒。

刘邦经过仔细的分析后，认为秦朝之所以会灭亡，是礼崩乐坏，律法严苛所至偃师市请符咒。自春秋以来，孔子就提出以德治国的理念，只有教化于民，才能让国家长治久安。可是到了战国时期，诸侯国各自争霸，导致礼崩乐坏，连君主都不讲礼节，更何况教化于民呢？

秦国在商鞅变法后，推行以严刑酷法治国，虽然能在乱世中让国力迅速崛起，可在统一之后依然不改以前的策略，一味的采取高压统治，这让民众的生存压力极大，故此才会发生反秦的起义斗争偃师市请符咒。

为了能够杜绝秦朝积弊，不走秦王朝灭亡的老路，刘邦决定在各个乡县制定三老制度，以求用“礼”来教化万民偃师市请符咒。

三老制度说来也简单，就是各个乡县用民选的方式，选出三位德高望重的长者，以此来处理民间百姓的各种寻常琐事偃师市请符咒。三老并非朝廷官吏，也并不会发放薪俸，只是免除自身徭役赋税，其职权却归朝廷管辖。

刘邦起于底层，他懂得民间百姓对于德高望重者的尊崇，乡间官吏文化素质普遍不高，在处理民众问题上可能会有失偏颇，甚至会造成激烈的矛盾，很容易让百姓形成逆反的心理偃师市请符咒。

可三老却不同，这些长者可以依靠自己的地位和手段，用柔和的方式解决问题，能够用德行来教化民众，给民众一种亲切感，让他们从心底乐于接受汉朝的政策，有利于朝廷统治偃师市请符咒。

汉朝初期的三老们，与当地的官吏都是平起平坐，官吏严抓乡间法律，三老主管德化培养，可谓是法律与道德共存，民众们有了自己的“代言人”，对于生活的压力也有了宣泄口，一旦有不平之事，马上报告给三老，三老们也会秉公办事，甚至还会对鱼肉百姓的官吏进行举报和监督，百姓们心气平了之后，因此也都纷纷专心投入生产，这种“三老”制度，对西汉初年的国力迅速恢复起到了很大的作用偃师市请符咒。

西汉延续了二百多年偃师市请符咒，三老制度从始至终一直存在，直到西汉末期，儒生为官现象已经普及，官吏的文化素养也得到了显著性的提高，三老行使的权责也改由朝廷官吏取代，并在东汉时期消失不见，成为了历史……

刘邦订立的三老制度可谓是明智至极偃师市请符咒，虽然当时还没有出现“水能载舟亦能覆舟”这句话，可是刘邦明显意识到了这一点，若是此事被秦始皇泉下有知，想起他自己以前的治国手段，估计会哭晕在厕所吧……

文澜海润工作室主编文秀才偃师市请符咒，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫

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